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过年啦过年啦!
欢快喜庆过大年!
晚上九点半,《星火乐章》的舞台上,当沈铭恩唱响《中国范儿》这首歌的时候,所有人第一时间感受到的并不是那些个歌曲里的民族自豪感什么的,而是单纯是一种,非常欢...
雪在凌晨停了。沈铭恩掀开帐篷一角,看见天边泛起青灰色的微光,像一张被水浸过的宣纸缓缓铺展。他哈出一口白气,指尖触到骨笛时仍能感受到昨夜梦境残留的温热。那只狼的回应声仿佛还在耳畔回荡,不是威胁,更像一种确认??你在这里,我也在这里。
他收拾行装的动作很轻,生怕惊扰这片高原清晨独有的寂静。牦牛在不远处低头啃食雪下干草,牧人尚未起身,唯有经幡依旧不停摆动,红、蓝、白、绿、黄五色布条割裂风的轨迹,把祷文撒向虚空。他忽然想起梦里那场汇聚万音的声浪,竟觉得此刻的风声中也藏着某种旋律的雏形,只是人类耳朵太钝,听不全罢了。
抵达甘南合作市已是第三日午后。林小满派来的助手已在客运站等候,是个戴眼镜的年轻姑娘,名叫卓玛,父亲是当地藏戏团的老艺人。她接过沈铭恩的背包,第一句话便是:“格萨尔王说唱人扎西才让昨天咳血了,医生说不能再唱。”
沈铭恩心头一紧,“他多大年纪?”
“七十九。可他说,只要脑子还清醒,就得把‘霍岭大战’那段补完??前年录的时候漏了三十七行,他自己一直记着。”
车驶入城郊一片低矮院落群,其中一间门前挂着手绘唐卡,门楣上钉着一块褪色木牌:**格萨尔口头传统传习所**。屋内陈设简陋,火炉烧着牛粪,墙上贴满泛黄的照片??有老艺人围坐吟诵的,也有孩子们模仿动作学唱的。扎西才让躺在靠窗的床上,瘦削的脸颊凹陷,双目却亮得惊人。见沈铭恩进门,他挣扎着要坐起,却被卓玛按住肩膀。
“你是沈老师?”老人声音沙哑,却带着笑意,“我听过你的《创世纪》录音……你说得对,歌不是拿来卖的。”
沈铭恩蹲下身,从包里取出一只密封录音笔,“这是我最新调试的全频段采集器,能捕捉到喉部震动频率和呼吸节奏的变化。您若愿意,我们可以重新录一次‘霍岭大战’。”
老人摇头,“我已经唱不动整段了。但你可以听,我可以讲,用最慢的速度,一句一句来。”
于是,在接下来的三天里,沈铭恩每日清晨六点便来到这间屋子。没有仪式,没有观众,只有录音笔静静立在炉边,像一位沉默的见证者。扎西才让每说一句,都要喘息良久,有时甚至需要吸氧。但他坚持不用翻译,直接以安多方言口述,并由卓玛同步转写为汉字注音与意译。
当说到格萨尔率军穿越暴风雪追击敌将时,老人突然停顿,闭眼良久,再睁开时眼中已有泪光:“那一夜,我梦见自己变成了格萨尔的战马……蹄声踩在冰原上,每一步都震得心肝发颤。我知道这不是我想出来的,是它自己来找我的。”
沈铭恩低声问:“您觉得是谁在借您的嘴说话?”
“是那些没名字的人。”老人喃喃道,“阵亡的士兵、冻死的信使、守在家等丈夫回来的女人……他们的记忆沉在史诗底下,像河床里的石头。你不深挖,就看不见。”
这句话如锤击心。沈铭恩想起怒江那位临终传歌的傈僳族老人,也说过类似的话:“每一个音节背后,都有一个人的名字。”原来不同民族的史诗,竟在灵魂深处彼此呼应。
第四天夜里,扎西才让突发高烧,昏迷前只留下一句话:“最后七行……在我枕头下面。”
沈铭恩颤抖着掀开枕套,取出一张折叠整齐的毛边纸,上面用藏文书写的歌词边缘已被汗水浸糊。他请卓玛辨认,发现这是整部“霍岭大战”中最悲壮的一节??描写格萨尔亲手埋葬亲弟弟的场景。歌词中反复出现一个词:**“阿克琼”**,意为“幼弟之魂”。
“他为什么要瞒着我们?”沈铭恩问。
卓玛垂泪:“因为这段不能随便唱。按照规矩,只有直系亲属去世后,才能由兄长或叔伯吟诵。扎西老师的弟弟就是在修公路时被塌方砸死的……他已经三十年没提这个名字了。”
沈铭恩久久无言。他终于明白,为何老人执意要在生命尽头补全这一段??这不是为了保存文化,而是完成一场迟到的哀悼。
次日清晨,扎西才让离世。消息传开,附近十几个村子的说唱人都自发赶来,在院子里围成圆圈,开始轮流吟诵《格萨尔王传》选段。没有统一调式,没有指挥节奏,可当上百个声音交织在一起时,竟形成一种奇异的共振,仿佛整座山谷都在共鸣。
沈铭恩站在人群之外,打开录音笔。这一次,设备终于完整记录下了那种难以量化的声场波动??低频部分呈现出规律性的脉冲波,如同心跳;高频则带有类似金属震颤的泛音,像是刀剑相击的余响。
他忽然意识到:这些并非单纯的音乐现象,而是一种**集体情绪的物理显化**。当一群人共同沉浸于同一段历史记忆时,他们的呼吸、心跳、声带振动会自发趋于同步,形成一种超越个体的“情感场域”。
回到昆明后,他立即召集技术团队,将此次采集的数据导入“声脉系统”,开发出全新模块:“共忆场”。该功能可通过分析用户语音的情绪频谱,自动匹配历史上相似情境下的原生吟唱片段,实现“跨时空情感共振”。例如,当一位失去亲人的人低声啜泣时,系统可能悄然播放一段彝族哭嫁调中的安慰性乐句,虽语言不通,但情感频率契合。
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