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手打中!!!!请稍后刷新!!!重视农业。
何为‘霸道≈ap;ot;?‘厚刀布之敛以夺其财,重田野之税以夺其食,苛关市之征以难其事。≈ap;ot;就是想尽办法去弄钱。
诸位是否想过,一个国家的运转,其核心是什么?
那就是‘钱≈ap;ot;。
一文钱难倒英雄汉,更何况是国家?若是国家没钱,别说养兵、征战,哪怕是官吏的供养亦不足用,这样的国家,还能存在吗?
所谓县官用饶足,民不困乏,本末并利,上下俱足。官府计算筹划的功劳,不是光想着重视农桑能够办到的。”
陈矫听了,便问道:“所以曹先生以为当以‘霸道≈ap;ot;治国。”
曹昂摇摇头,又问道:“诸位觉得,一个国家的运转,其基础是什么?
自然是百姓,若是老百姓因为官府的暴政活不下去了,那这个国家还有存在的意义吗?
不利而利之,不如利而后利之之利也。
所以一个国家要富强,至少也得让老百姓富起来。”
众人听了,有些不解。要用“王道”,也得用“霸道”,那到底是怎么做?
眼看众人求知若渴的目光,曹昂便继续说道:“其实不管是‘王道≈ap;ot;,还是‘霸道≈ap;ot;,实际上是并行不悖的。
同样盐铁官营、榷酒、均输、平准其目的也是好的,只是在做法上出现了问题。
比如盐铁官营,其优劣你们刚才都说了,我便不赘言。我只说一点,这件事的优点是不是真实存在的,缺点也是真实存在的。
既然如此,取长而补短。
诸位反对这些政策的,不应该仅仅是粗暴的将其废黜,那国家的钱粮怎么来?而是要想方法完善这些制度,查缺补漏,让那些有损害百姓利益的地方变得更加尽善尽美。
同样,设立这些政策,为国家得利是很重要,但一个国家的存在,归根到底,要以人为本,如果仅仅是牟利,那国家岂不成了商人?
‘王道≈ap;ot;,‘霸道≈ap;ot;,不管怎么做,都要以爱民之心,做有为之事。”
众人听了,皆是若有所思。
这时诸葛亮起身说道:“先生之言,振聋发聩,让人如醍醐灌顶一般,恍然大悟。只是这‘以爱民之心,做有为之事≈ap;ot;,不知先生能否讲得更具体一些。”
曹昂笑道:“武帝要打匈奴对不对?肯定是对的。如果不打匈奴,则北地百姓处于水深火热之中,生命都无法保全。
武帝盐铁官营、榷酒、均输、平准对不对?也是对的。将暴利从商人手中转移到国家手中,然后国家才有钱为老百姓做事。
可是为什么最后的结果却适得其反。
因为武帝没把老百姓当人,只行法治而不知爱民,将天下老百姓都当作他奉养他一人的羔羊,所制定的法律只为剥削百姓而没能使百姓获利。
其实自先秦以来,儒、法两家对于国策是‘法治≈ap;ot;还是‘德治≈ap;ot;,便争论不休。
我个人其实是支持‘法治≈ap;ot;的,为什么呢?
‘德治≈ap;ot;太过宽泛,何为‘德≈ap;ot;?什么标准,只怕没人能说得清,既然说不清,便让官吏有了上下其手的机会。
所以推行‘法治≈ap;ot;,至少让上上下下按照一套程序来走。
但是‘法治≈ap;ot;不是苛政,取天下而奉一人,那不是‘法治≈ap;ot;,那叫独裁。所以立法以百姓先,以社稷先,而立法之后,有法可依,有法必依,执法必严,违法必究,此为治国之理也。
诸位往后可能大部分人都要做官。
做个好官其实很难?什么是好官,不贪不腐,公正无私便是吗?其实并不是,这是做人的标准,而不是做官的标准。做到不贪不腐,公正无私只能说明你是个好人。
做个好官,既要能劝课农桑,教化百姓,还要能因地制宜,人尽其用,要让社会向前发展,百姓的生活更加富足。
要让百姓有钱,官府有钱,国家还要有钱。
何为大道?
于国者,富强、安定、文明、和谐;于社会者,自由、平等、公正、法治;于民者,爱国、敬业、诚信、友善。
如此方为大同也。”
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