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第11章 贾斯普雷特的学习方法（第1页）

贾斯普雷特来自印度旁遮普邦的一个贫苦家庭。然而生活上的贫苦并不是这家庭最为痛苦的点。最为痛苦的点是她的妈妈。

她的妈妈是来自首都马德里的贵族萨博勒家庭的掌上明珠。萨博勒的宗族血统可以追溯到2500多年前，当时白种雅利安人入侵印度后，长期占据统治阶层地位，拥有了极端高贵的权力和财富。之后，尽管各种宗教或者民族，在南亚次大陆的王朝政权变迁，可以说是你方唱罢我登场，城头变幻大王旗。而萨博勒家族的邦国地位始终延续而拥有着头等种姓的光环。

虽然在南亚次大陆民族国家独立后，出台宪法明确规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；且第17条明文规定废除“不可接触制”。

同同时，为了确实保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印第安度的国家政策制度中，还实施了着名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。

尽管废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的次大陆的社会体系，仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。在财富和私有土地方面，更是占据超过80%的比重！

苏斯.萨博勒，在一次国际青年学生论坛中，遇到了黄瓜国的一位男青年，他的未来世界设想，相信人类大同，共产主义必定实现的宏伟理论，深深地触动了她的灵魂。会后，一群青年一起畅谈和歌舞，苏斯认识了一些非洲朋友和印度朋友。

那位印度朋友，因为国家民族的自然属性，加上灵魂深处的意念相似，使得他们有了深入交流。后来他们冲破了种姓制度的藩篱，勇敢地结合在一起。结果是，萨博勒家族中永远不会有苏斯的存在。

倘若将隔离墙视作显而易见的种族歧视藩篱，那么种姓制度无疑恰似深埋于灵魂深处的禁锢枷锁！这道无形的枷锁，不仅束缚着人们的身体，更禁锢了他们的精神和思想，让人无法挣脱。

尽管苏斯并没有因此而感到有任何损失，反而能够为自由意愿而感到生命的尊贵。但是孩子们的学习问题，让她非常难办。因为在印度国内的学校资源，是无意识地分配不均。

贾斯普雷特的知识更多的不是来自学校的教育，而是来自父母的用心辅导。尤其是学习方法，静念整理学习法的传授。令贾斯普雷特无论何时何地，在散步中，在课间，在醒来之时，在入睡之前，甚至梦境之中，心静如水，意念如一的沉浸在学习景象之中。所以她的学习能力和效率是非常人能比。

所谓“静念整理学习法”，强调的是一种内心的平静和专注。它不受时间和空间的限制，只要我们能够保持心境如水般澄澈，意念始终如一，便能全身心地投入到对思维的整理之中。

这种学习方法的核心在于将各种知识进行分类归纳。通过有条理的梳理，可以让原本杂乱无章的知识点变得井然有序。然而，这仅仅只是其内在本质的一部分。从外在表现来看，运用这种学习方法的人，似乎并不是认真的看书，做题，似乎花费大量的时间在轻松散步，在打盹，在贪睡，然而实质上呢！？无论是在林间轻妙地漫步时、做眼保健操这类闭眼养神之际，还是在清晨醒来后、临睡之前，甚至是在睡梦中，一呼一吸之间，我们都可以进行静心的发散性思考以及具有创造性的信息关联想象。

这是因为在这些看似闲暇的时刻，恰恰是我们的大脑最舒适的时候。正是在这样的放松状态下，思绪更容易自由驰骋，产生出许多新奇的想法和观点。这种无拘无束的思考方式有助于打破常规，激发潜在的创造力。

总而言之，“静念整理学习法”不仅注重知识的分类整理，更倡导在日常生活中的各个场景中进行灵活运用。只有内外兼修，才能真正发挥出这套学习方法的巨大潜力。这种学习方式方法，没有良好的修养习惯，是很难一蹴而就的。

穆里亚纳和贾斯普雷特是同桌好友，彼此的真诚和善良，相互的珍惜呵护，让彼此找到了很多共鸣。所以她们几乎形影不离地在一起。虽然并不是需要很多话，但是一旦讨论起来，总是意犹未尽的知己之浓情蜜意。她们最多的交流方式是挽着臂膀，静静地一起漫步，让自己的思维飞翔，这种高效率的飞翔过程中，很容易跳脱出一些别样的思维，然后这些思维就成为她们两个女孩之间，其乐融融的灵魂聚餐！！

这样的善于思考，善于交融，善于友善地爱与珍惜，正是贾斯普雷特和穆里亚纳今后收获人生成就的重要前提。

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贾斯普雷特的父亲在从事建筑的国外企业的设计部门工作，他的中国同事和他说起西沙哈拉国际中立区的事情。这让他急切地联系曾经的同学朋友，非洲西沙哈拉的部落小王子埃尔旦.拉枚景，了解了这是学长的理念在那里进行试验，心中充满着期待。

所以经过深思熟虑之后，他决定跟妻子好好谈一谈关于未来生活的规划。在一个宁静的夜晚，他们围坐在温暖的炉火旁，促膝长谈。

“亲爱的，我有个想法……”他轻轻地开口说道，眼中闪烁着坚定的光芒。妻子转过头来，注视着他，鼓励地点点头，表示愿意倾听。

他介绍了他了解到的，有关西沙哈拉国际中立区的信息，然后继续说下去：“那里是共产主义的试验田，这是我们的学长，李臣尧的未来世界的可能成功之地。这是我们曾经的梦想。所以，我想，我们可以考虑申请加入到国际中立区去工作和生活。那里有着多元的文化交流，可以让我们更好地融入社会，也能给孩子提供更广阔的视野和优质的教育资源。”

妻子微微皱眉，思考片刻后回应道：“这确实是个不错的主意，但这样一来，我们需要面对很多未知的挑战吧？”

他握住妻子的手，安慰道：“是的，这肯定不会一帆风顺，但正是这些挑战会让我们变得更加坚强。而且，相信我，为了孩子的未来，一切都是值得的。”

夫妻俩陷入了沉默，都在心中默默权衡利弊。终于，妻子抬起头，微笑着对他说：“非常好。如果不是当年的青年论坛，不是李学长那番激情四射的演讲，我们也未必会有缘分在一起。既然在西沙哈拉有我们年轻时候的梦想之花在绽放，我们不妨用生命还有的时间去亲身观赏和陪伴吧。好的，亲爱的，那就让我们一起勇敢地迈出这一步吧！”

于是，他们开始着申请工作移民到国际中立区。很快她们收到了欢迎她们加入的函件。

这个决定不仅意味着要离开熟悉的环境、告别亲朋好友，还需要适应全然不同的文化与生活方式。然而，他们坚信，通过努力和坚持，一定能够在新的土地上开辟出属于自己的幸福之路，为孩子创造一个充满机遇与希望的美好未来。

这让热爱读书学习的贾斯普雷特，似乎可以完全抛开种姓制度的影响，更好地投入到学习之中。

然而，那个精怪调皮的孟买男孩，杰卡布，还是给贾斯普雷特制造了很多的麻烦。这种麻烦，是种下的因，那个后果，是要杰卡布用后半辈子的很多时间来偿还的。

附：种姓制度

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

这种制度是在印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而，随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：婆罗门：主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

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