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第474章
他们的预感没有错,于阗灭国后不久,归义军就跟上了它的脚步。
灭了归义军的是西夏......
听完林煜对敦煌藏经洞的历史引申,杨荣捋着胡须说道:“西域之宗教错综复杂,牵一发而动全身,稍有不慎就是兵连祸结,战火纷飞。”
作为国家的内阁部臣,皇帝的贴身秘书,杨荣对于西域宗教自然也有过了解。
而且,对于这些宗教因为各自信仰不同,而引爆的部族争斗,乃至混战也都能够理解。
杨荣不信教,但他是读书人,是读书人那就是孔夫子门下,便也是儒生。
儒学也可以算是“宗教”的另一种划分。
因为都有共同的祖师爷孔夫子(精神领袖),也都有严格规范的儒家礼教(教派阶级),又有丰富的儒家经典(教义)。
内阁没有行政权,但通常会替皇帝整理奏章,分出国事的主次重要。
杨荣作为内阁次辅,之前又长期兼着首辅的活儿,时不时就能看到来自云南布政司的上奏,奏请取缔云南当地的密教。
所谓密教,可以理解为佛教的一种,在过去大理国还在的时候,长期作为大理国教,为大理国王提供宗教、政治的法理性。
就连大理国的士子要考科举,还得先去寺庙进修佛学,学好了才能考进士做官。
说得糙一点,就是学了出世的学问没用,你得再去寺庙高就,才能出世。
密教长期操控大理政治、宗教,连大理朝廷都要给密教面子,看密教的脸色行事。
直到元朝蒙古人来了,密教霸权局面终于得到改善,敢不服从管教的,蒙古人是真敢大开杀戒的。
蒙古人被赶跑了,又来了大明黔国公。
密教继续世俗化,并且还要排在儒家后面,一切都要遵从儒家伦理。
但来到云南的大明官员依旧不满意,因为本地人还是喜欢信奉密教,在学儒考科举的同时,还喜欢钻研佛法。
云南的布政司几乎年年,有事没事就得上奏,抨击反对一下云南的密教。
不能太过纵容了云云。
一直抨击了三百多年,到了乾隆那儿实在烦不胜烦,也觉得密教确实对统治有害无利,而且云南汉民人口也足够,不怕宗教造反。
云南密教这才彻底退出了历史舞台。
被元朝蒙古强行阉割世俗化的密教,许多文官都难以容忍,更何况西域这边错综复杂,乱七八糟的宗教格局。
三天一小打,五天一大架,那都是家常便饭。
“《秦妇吟》不过是敦煌藏经洞的冰山一角而已,那里面一共藏了六万多部佛道儒各家的经典史籍,许多都是失传的孤本,以汉文遗书最多,也有吐蕃文、回鹘文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火罗文、希伯来文等起码数十种文字记书。”
“《道德经》知道吗?”
杨荣连忙回答:“此万经之王也,某虽为儒家门徒,却也有所耳闻。可惜武后篡唐(武则天的帝号在唐宋元明清都是不受认可的),所有《道德经》不论抄本、真本全都被尽数毁去,距今早已失传数百年。”
林煜点头,慢条斯理说道:“那里面就有《道德经》现存于世的唯一手抄本,你想看的话,可以自己去藏经洞里面找找。”
“......”
“哦,还有《老子想尔注》,全名也叫《老子道德经想尔注》。”
“如果你读的书足够多,应该也听说过这部唐宋时期曾经流传过的奇书吧?”
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