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第226章 大开眼界女主人（第1页）

自小生长在小兴安岭林海中，骑马射箭采摘，打猎为生的鄂伦春少女玛奴延，离开落后的林海靠山屯，走出了葫芦谷，半月以来大开眼界。

在元朝的时候，鄂伦春人还被称为“林木中百姓”和“北山野人”，分布在宽广辽阔的东北黑龙江流域。

明朝的时侯，在黑龙江以北毛熊抢走的广袤森林中，有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游猎于贝加尔湖以东、黑龙江以北的“使鹿部”，也就是鄂伦春人。

清初文献曾把鄂伦春人称为“树中人”。

黑龙江以北地区的鄂伦春猎人，在毛熊帝国近百年的残酷无情地迫害中，虽然都生活在大山密林之中，也屡遭杀戮几近灭绝。

鄂伦春这一民族称号，在1640年4月28日（崇德五年三月丑）是以“俄尔吞”出现的。

1683年（康熙二十二年）以后，文献中多次出现“俄罗春”、“鄂罗春”、“鄂伦春”等不同写法。

从1690年（康熙二十九年）十月始，“鄂伦春”才作为统一的族称固定下来。

17世纪中期，鄂伦春族的社会发展，还停留在被称为“乌力楞”，是父系家族化公社阶段。

当时氏族组织，虽仍然存在，但社会的基本经济单位已不是氏族，而是“乌力楞”。

每一个“乌力楞”，包括着同一祖先，若干代子孙的一些小家庭。

“乌力楞”的家族长，称为“塔坦达”，其内部生产资料是公有的，过着共同劳动、平均分配，原始的共产制生活。

17世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密，鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展，铁质工具、枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展，逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。除猎场、森林、河流仍属于公有而外，一些重要的生产资料已由公有演变为私有，劳动组织和分配制度，也起了相应的变化。

由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起，终于导致了“乌力楞”由血缘组织，演变成为地缘组织，氏族制度已经走到了尽头。

狩猎是鄂伦春族人生存的需要，一年四季他们都游猎在茫茫的林海中。

猎马和猎狗是鄂伦春族猎民不可缺少的帮手，被称为“猎人的伙伴”。

鄂伦春人的猎马和猎狗都很通人性，出于这个特殊的原因，鄂伦春人一般不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。

在茫茫的原始森林中，在寂静秀美的草原上，穿行于清幽的河川峡谷间，勤劳勇敢的鄂伦春族儿女，他们依靠猎马马、猎枪、猎犬，一年四季追赶着樟狍、野鹿，游猎在辽阔的林海里，过着漂泊不定的生活。

可是，从落后的松花江流域，林海山村葫芦谷，经过半个月时间的跋涉，乘坐呼啸南下的列车，换乘汽车、游艇，来到高度现代化的香港，汽车、马路、洋房、电灯……玛奴延大开眼界，难以适应到麻木的状态了。

第二天早上起来，郑珍妮开着汽车，拉着刘慧瑜、玛奴延、李一帆三人，在投资公司、造船厂、服装厂、李氏诊所、聚宝阁、拍卖行、商业周报社、粮油蔬菜配送中心、香港新勇义国际贸易公司、蔬菜种植基地、娱乐养生健身中心、建筑公司走了一遍，玛奴延在知道这些企业，大部分都是她占最大股份，更是无言以对，头晕目眩了。

不负责任的李一帆，顺便把一部分道地中草药，交给吕卿琏，把聚宝阁急需的仿古青铜器、各种宝玉石首饰和雕刻工艺品、鄂伦春服装和毛皮制品、馨香园酒、黄金工艺品交给杨惠妍，自己当天晚上，把少女玛奴延，交给母亲刘慧瑜，自己到机场飞走了。

新加坡。

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