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第881节（第1页）

“九座青山，奔流入海的几字弯乱曲长河……无论从哪个角度看，这件法器的关键，都在这图画上。这位风水师前辈分明通过绘画的方式，将风水阵法绘制在卷轴上。但这与绘制符箓的方式不同，对方用的是更高超的搬山，通过绘画将现实中的某一区域跃然于纸上，且将这区域的气场，连带着一起绘制下来。”

“以如此小的面积，辅助以画技，运用搬山的手法制作而成的法器。恨不能与当年那位多才多艺的风水师共同切磋，探讨风水学技艺。”赵铮感慨道。

现代的风水师与古时的风水师有很大的不同。

由于天地灵气的匮乏，大多数有天赋的风水师，只能在风水之道上取得一定的成绩，但在其他方面却少有涉猎。除了时间和天赋的原因之外，也与现代生活的习惯有关。毕竟有些富豪请他们的原因是为了帮助自己，而不是看他们展现才艺。

当然，极少数极有天赋的风水师除外。

古时则不同，那个时候，许多有名的风水师，都以占星师或者国师的身份出入庙堂。像三国时期谋国的谋士一样，习得屠龙术，卖与帝王家。除此之外，由于天地灵气的充裕还有周边的生活习惯，他们大都通晓六艺，个别风水师还特别精通。

就如同赵铮心中遗憾的未见过的这位画卷的制作者，他的画技已然达到了鬼斧神工的级别。更难能可贵的是，他能够将风水布局与自身的画技结合起来。

又如赵铮的恩师刘伯温，从万相经中的琴棋两方面，赵铮就能够看出恩师多才多艺，更别说恩师本就被后世认为是千古第一相。

“传闻老师也是一位丹青高手，就是不知道与画卷制作者相比，二人绘画的技艺谁更胜一筹？”

赵铮一边想着，一边感慨道：“万相经有云，世间三千大道皆可证道，无论六艺中的哪一种，又会是普通买豆腐的商贩，他们选择的生活同样是道，真正的风水师同样可以从这朴素中，得到启发，找到属于自己的道路。”

“看来，我要学习的还有太多了。不说琴这方面，这段时间只多学了一首古曲，还不熟练，棋艺见长也很缓慢，单说绘画这方面，我现在连简笔猪头都画不好。”

想到这里，赵铮自己都笑了，心态放松，他便再次研究起眼前的画卷。

“对方使用搬山法，取一地之气场，携长河奔流的气势，直冲东方。这其中是否有制作这件法器的原因？另外，这八座山的分布，与八卦方位明显不符。将画卷补齐，如我猜测的那样，还有另外一座青山，这又是什么布局？九座青山，分布并无特殊的规律。从每座山周边的环境来看，气场也不尽相同，就好像将九个不同纬度的青山，绘制在一张画卷上。如果是这样，完全不同的九种气场，怎么可能相互融合？”

他刚想到这里，脑海中忽然灵光乍现。

“九？九种完全不同的气场，而且以其山上的植被来看，明显产自不同的地域，气场又能够契合在一起。能够让相互矛盾的事情顺其自然，我能想到的就只有一种。”

赵铮望着眼前的画卷，强压下心中的震惊，一字一顿道：“九鼎！”

相传，夏朝初年，夏王大禹治水后，划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

《史记封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

在华国历史上，九鼎确有其事，但这并非单单的整个国家的象征。

其实，九鼎者，便是华国历史以来最强大的组合型法器。单单一鼎，便已经是高级法器。九鼎合一，便是那维护泱泱华夏国运的镇国之器，也就是超于高级法器的国器。

夏王大禹治水后，便有巫者进言，铸国之利器，风水之神器，用意维护国运。所以，便有了后来，按照当时巫者所言，历时九载铸造而成的九鼎。

九鼎铸成之后，它也成为了华国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。

他们之所以重铸九鼎，不仅仅因为九鼎乃皇家的象征，而是因为九鼎代表着华国。九鼎缺失，就会造成国运不稳。试问当时的皇帝，谁不想国泰民安，谁不想属于自己家族的皇权，自己的朝代能够千秋万代。

越是回忆这段历史，赵铮的心跳就越快。