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泡在浴池中，宋初一感动的热泪盈眶，&ldo;良辰吉日啊老天爷真他娘的对我宋某人太厚道了&rdo;给了一次重生的机会不说，知道她今日发现实情之后心情不好，所以还特地安排这三位美男子安慰她吗？纵然只是小小的看看摸摸，但已经很能令人心花怒放了。哪像以前，死爹死娘，做苦工，几番的死去活来，好不容易过了两天消停日子，最后还是英年早逝……不，是香消玉殒。宋初一给自己找到了点乐趣，便糙糙的洗了洗，整理好之后，立刻乘车往宫里去。经历过太多的艰难困苦，宋初一早已习惯苦中作乐，对于她来说世事也不过如此，像世界改变这样的事，抵不过眼前一场歌舞、一顿美味，或者一个男子……的好胸。以美色招待秦宫暖阁。赢驷的案头的公文堆积如山，将他的身形都隐在其中。&ldo;外臣参见秦公。&rdo;宋初一拱手施礼。赢驷放下竹简，抬头看了她一眼，&ldo;坐。&rdo;&ldo;谢秦公。&rdo;宋初一跪坐下来，心中揣测不出赢驷叫她过来究竟要说些什么，毕竟前两次见面的时候，也并未觉得他有想与她畅谈政事的意思，不过这也有可能是因为他话比较少的原因。赢驷正欲说话，一名内监从一侧快步的走到他身侧，耳语了几句。他好看的眉微微拢起，冷声道，&ldo;等寡人忙完政事再说。&rdo;&ldo;喏。&rdo;内监躬身退下。赢驷抬手令周围侍婢全部退下，&ldo;先生的《灭国论》是否还有下篇？&rdo;宋初一的《灭国论》实际上只是一种言论，整篇文章只是针砭时事，将现实血淋淋的揭露，层层剖析直可见骨，然而文章中对如何灭他人之国，却只是寥寥数笔带过。&ldo;公具慧眼，献给公的文章确实只有上卷，灭国道的广博与繁巨，实在不是三言两语可以述说，在下已经动笔，希望能以微弱之力，将此大道的轮廓呈现于公面前。&rdo;宋初一道。&ldo;霸道乎？&rdo;赢驷问道。他的意思是，宋初一所言的灭国之道，是不是称霸之道。上古帝王治世，按宏观治理的四种模式来划分，大致分为皇道、帝道、王道、霸道。霸道崇尚智慧和武力。赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。用武力去争，只求效率。以诡诈为智谋，争强斗势，只讲求利益而不讲求德行。商鞅所行之道，可归类为霸道。而七雄国，大致上走的都是霸道这条路子，因为战国就是暴力的时代，你讲道义，别人不择手段，你就只有灭亡的份。赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨，觉得其内容，大约也可以归诸于霸道。&ldo;是，也不是。&rdo;宋初一知道在赢驷面前最好不要卖关子，因此只见他目光微有疑问，便紧接着道，&ldo;灭国论，起于霸道，帝王道以行，终于皇道。&rdo;也就是，开始的时候其实是以霸道的姿态出现，以王道和帝道贯穿，走到皇道为终结。赢驷好看的眼眸中微亮，往前挪了挪席子，道，&ldo;请先生解惑。&rdo;他的兴趣，使得宋初一亦十分有兴致，不由也往前坐，道，&ldo;怀瑾出身道家，最崇尚皇道。皇道讲求用无为，以道率民，民以道而归之。然而大争之世，行皇道者，无异于自寻死路。观古往今来天下大势，但凡有数国鼎力，必然硝烟不断，绝不可能并存相安。唯一之法，便是统一天下。&rdo;她叹道，&ldo;虽我心中怀仁，但凤凰唯有浴火才能获得新生，苍生须忍得这一场痛。&rdo;&ldo;孟子虽是大贤，却不比先生务实。&rdo;赢驷听完这番话，诚恳的做出一个评价。孟子是以仁政为本的王道，不得不说，他的那一套言论的确将王道升华到了一个十分完善成熟的状态，也把人伦思想更深化，作为长远的发展来看，的确有可行性。但这一套理论，是由春秋时期延伸过来，在充满鲜血和暴力的战国，不会有那个君王能接受。也就是说，大家都能分辨出他的思想言论是好的，尊他为圣贤，但并不符合现实，满足不了雄主们那颗野心。两人志同道合，凑在一起竟是不可收拾，聊的忘乎所以，连晚膳都省了，只令人送了几壶热米酒暖身。当真秉烛夜话起来。宋初一发现赢驷其实并不是那种三巴掌拍不出一个屁的木头，他大多时候不说话，约莫是因为觉得没有说的必要。而且赢驷对待政治、战事的敏锐，以及犀利的评论，都让宋初一叹为观止。她外表虽然年幼，但其实年纪已经不小了，但赢驷可是如假包换的天才。

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