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第287章 涤濯神魂醒幽怀舒以畅（第1页）

&esp;&esp;随着这一声，心火周围虚影凝实，成就魂影。

&esp;&esp;这魂，已不再是生魂，而是神魂。

&esp;&esp;神魂的名字里有个“神”字，而成就了神魂后，也算是能与神祇抗衡，堪比七品神灵，但却不是这个名字的实质。

&esp;&esp;这个神，指的是心神。

&esp;&esp;心中之神，是人的思维、念头、思想。

&esp;&esp;前朝韩子曾有过一句“涤濯神魂醒，幽怀舒以畅”，单从字面来看，似乎是在说一个人的心神被洗涤之后，就能身心舒畅，但这句话在修行上却有着引申含义。

&esp;&esp;涤濯心中神的，不是凡水，同样也是人念，是一个人的前行之道，性修称为“道心”，命修谓之“拳意”，儒家则称之为“文心”。

&esp;&esp;而且，这种洗涤内心的说法，并非只有这三家，如道家的逍遥子，在《人间世》一篇中，也曾说过“唯道集虚，虚者心斋也”，这里的“斋”的含义，就是清心，让内心清虚宁静。

&esp;&esp;洗涤之后的心中，却也需要有物填充，也就是道心拳意。

&esp;&esp;有了道心，就是有了目标，才能前行，若是心中迷茫，自然徘徊不定，而一旦确立路标，则疑虑尽去，方能“舒以畅”。

&esp;&esp;此刻，在邱言的魂中，一个念头就越发强烈——

&esp;&esp;“求知！”

&esp;&esp;他的这具分身，本就是为了体会人道而入世，这道心自然与此有关，却又不局限于此。

&esp;&esp;“有根方生，无根便死，我这分身入世，有着缘由，因而才有意义，如今神魂既成，也算是有了雏形，日后不断充实，才能真正让根凝实。”

&esp;&esp;这么一想，神魂彻底的凝聚下来，道心藏于其中，心火坐镇中央，魂中洞也融入火中，浑然一体。

&esp;&esp;“归一境，成了！”

&esp;&esp;至此，邱言在修行之道上，踏出了关键的一步，迈进了修士、经义、记忆和感悟。

&esp;&esp;“这些……竟是那些个儒生的学识记忆！”

&esp;&esp;只是一探，邱言就认出了这些文章记忆和感悟的来历，随后念头一转，与四周因果锁链相应，很快明白了前因后果。

&esp;&esp;“真是无心插柳柳成荫，没想到我牵引文思而去，与那些儒生结下了因果，可这因果却也有着反馈，在心念牵引文思的时候，留下痕迹，等于将他们的文思记忆都复制了一遍！”

&esp;&esp;这样的变化，邱言也没有料到。

&esp;&esp;那晏王费尽心机，所求的就是这些人的文思，留待杏坛论道、魂入士林时运用，最后却功亏一篑，竹篮打水一场空。

&esp;&esp;而邱言拿到镇纸后，没有动这种心思，只是因果牵扯之下，却是有了这意外收获。

&esp;&esp;“这些文思记忆和心得见解，有很多可取之处，而且还有不少我未曾读到的书，对我的性修和文道帮助极大，果然是因果有报。”

&esp;&esp;邱言自凝聚地魂后，就不断用四座书架收集文思精神，积累不少，可尺有所短、寸有所长，那些看似普通的读书人，或许在大部分方面比不上他，可也有自己的长处，此时被邱言得到了之后，借鉴、参悟，对他的道心是不小的补充。

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