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小舞也爬上去，乖乖地轻拿起那只金玲瞧，银河也不管，她手虽抱着儿子，嘴里却开始默默念着什么……

这时候，那边回到小摇窝的小太阳突然大哭起来，惊动了所有！——小太阳毕竟离宫时间最长，都有些陌生了，一回来还是要妈妈抱。——然而，所有人都被小太阳的哭声惊动，独独银河坐得稳稳的，她甚至都没朝那个方向看，依旧抱着儿子，嘴里默念……

小太阳被卢嬷嬷抱起来哄了哄，不哭了，可还是“妈妈妈妈”地叫，成安小璟都稳不住他，唯有抱向银河，银河也接过小儿子，

小儿子一被妈妈抱就两手抓着她衣襟蜷缩在他怀里，小舞还去逗弟弟，“小太阳，看看我啊……”两个儿子在妈妈怀里玩起躲猫猫，银河唇边现出微笑，唇里，依旧在念念……

在场所有小天宫的人，哪个不心惊又心酸！

美丽的四主儿，美得更惊心动魄！

她低独扎一个马尾，长长地拖曳在榻子上，她眼眸清澈，干净得什么也不装，

她唇峰愈加红滟，一直低低喃着什么，纵使儿子们在怀中玩耍，她也依旧似有章法地在默念佛旨，到了一个篇章，伸出一手，不慌不忙，一摇。清脆响起，更吸引了她怀里的孩子们，小舞去摸铃，她也不怪……

但，

从前那个活灵活现，有着人间“生旦净末丑”全乎情绪的雪银河，还是不见了，何尝不叫人可惜又可疼，

纵使再大的“出息”又如何，一个有血有肉的雪银河，还是被折腾站在悬崖边，跳下去了……

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六子睁开了眼，没有惊动任何人。

他也佩服自己，醒来后首先想到的竟然是这些：对于胡佛，他不信它，从来都是仅拿它当工具看。

天朝自秦汉以来已经是君权大国，对胡佛的态度始终复杂尖锐。“不依国主，则法事难立”，说明朝廷在很大程度上决定着胡佛的兴衰。

开始，汉魏晋南北朝的多数统治者是欢迎胡佛的，他们一旦掌权就会觉得如果让胡佛感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建寺像，而且四度脱下皇帝装，穿起大喇衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。

与南朝相对峙的北朝，胡佛场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，喇尼达二百余万人。光霄阳一地，寺庙就有一千三百多座。大伙儿不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！难怪杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读起真觉感慨万千……

不过，正是这个数量，引起另外一些君权的抗拒。他们手上至高权力又使这种抗拒成为一种“灭佛”的灾难。

几度“灭佛”灾难，各持理由，概括起来大概以下几个方面：一、出现了那么多自立信仰的团体，朝廷的话谁还听？二、耗巨资建那么多金碧辉煌的庙院，养那么多不事生产的喇侣，社会经济压力太大了；三、更严重的是，胡佛叫人漠视了传统的家族宗亲关系，无视婚嫁传代，动摇了天朝文化之本……

就拿小舞常背诵的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的韩愈，他就是个反佛先锋，他曾激越地说，“胡佛传入之前的天朝，比传入之后更平安、君王也更长寿！如果胡佛灵验，我在这里反佛，一定会受到惩罚，那就让一切灾祸降到我头上吧！”

六子想起这些，不禁笑起来……您瞧瞧这人神就是跟常人不同，他历经大劫，好似轮回一场，终于彻底醒透，回来人间——对咯，六子彻底解咒，完全清醒咯！然而想到的，竟然是如此“自侃”。

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