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&esp;&esp;宋衍接过来，一件一件地往身上穿。

&esp;&esp;当年清军入关后，清朝统治者要求汉人必须留满人的发型穿满人的衣服，只有佛道等出家人得以幸免。佛教穿着本来就有些异域风格，所以只有道袍把汉服的几种式样传下来了。

&esp;&esp;道袍也有交领和对领之分，杨道长给宋衍的这一套是交领的便服。

&esp;&esp;宋衍第一次穿有些笨手笨脚，杨道长边伸手帮忙，边说：“交领右衽，衣带要这样系……鞋袜你先穿自己的，我下山给你买……”

&esp;&esp;宋衍穿戴好后，身上是藏青色的道袍，长发也扎成发髻用一字巾束好，俨然一副清俊道人的模样，只是不能往下看，因为他脚上还穿着白色运动袜和蓝色滑板鞋。

&esp;&esp;师徒俩收拾完毕去了前院，给各殿神仙尊长磕头上了香，然后才去院中做早课。他们盘膝坐在那张红松木台子上，迎着晨曦静静地打坐。

&esp;&esp;杨道长突然睁开眼，朝宋衍身后的大槐树上看去，树上不知何时出现一只乌鸦，正用黑溜溜的眼珠瞅着宋衍。

&esp;&esp;杨道长冲乌鸦抱拳拱手并微微颔首，很恭敬地施了一礼。乌鸦看他一眼，低下头开始用长喙梳理自己身上和腋下的羽毛，不再盯着宋衍。

&esp;&esp;杨道长松了口气，这才凝神去看宋衍。昨天光看宋衍打了几套拳，他就知道宋衍练气的功夫小有所成，肯定结了下丹。如今再看，他不由地惊异于徒弟的修炼速度了。

&esp;&esp;道教练气靠打坐来修行，通过意念引气入体，先舒通人的阴阳主脉即任督二脉，通过阴阳主脉相通的带动，从而打通身体的十二正经，再进一步舒通奇经八脉，最后打通全身的络脉，使全身经络血脉皆通。

&esp;&esp;经脉全通，气在体内可自由流转后，再开始修习内丹术。

&esp;&esp;道教内丹術的修行心法，第一步是要“点火”。所谓点火，就是“开始启动”，一切修行始于此处，但在哪里点火、怎样点火这是各家的不传之秘，只有得到师父亲授才能知晓。杨道长喜欢宋衍，从一开始就没藏私，亲自指点他修炼，所以宋衍才能顺利地修习内丹术。

&esp;&esp;第二步曰“筑基”，就是打基础，万丈高楼地基至关重要，且需一个过程，曰“百日筑基”。宋衍三日便能入静，七日打通全部血脉，三十日便成功筑基。此等修炼速度，不可不称其为天才。

&esp;&esp;第三步，炼精化气。道家功夫之所以称为内家功夫，就是因为主要修炼的是精气神，和外家功夫只练铜筋铁骨不同。引气入体后，要借助气在体内的周转来炼化自身的“精”，待到把“精”炼化得和气一样可以任意周转，会在下丹田处结出黍米大小的气核，此为下丹。

&esp;&esp;下丹在腹内自行运转，也称河车自转，只要修行不断，丹自会凝实得越来越紧，也会越长越大。下丹可以不必再费心去炼，此时便可进行第四步——结中丹。

&esp;&esp;将体内的先天之精与后天之精全部炼化为气储于下丹田化为丹，称之为结下丹；通过意识将心肺处的气血调理归顺于绛宫，使得绛宫强大、循环不息，成为全身气血之脉的动力，则称之为结中丹。

&esp;&esp;结中丹后可进行第五步，炼气化神。将体内的气与神不停交融，最后凝结于泥丸宫，至此，人体内蕴含的所有有形的无形的物质与潜力全部聚集于此，人的内在力量也因此达到极致，这便是结上丹。

&esp;&esp;第六步就是道人与凡人最大的差别——炼神还虚。将人的神与魂凝结在一起，再经修炼，便可出阳神。阳神离体，可于须臾之间游遍大江南北，暂时摆脱肉身束缚。

&esp;&esp;若想永远摆脱肉身束缚，就要练至第七步——炼虚合道。只有合道，才能脱下肉体凡胎，畅游天上地下，才是真逍遥，真自在，才是人们口中常说的飞升成仙。

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