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第1024节（第2页）

&esp;&esp;孙策之前否决了郭嘉的推荐，没升孔融的官，这次没有再阻拦，同意孔融出任岳麓书院教授，并保留翰林院学士的身份。他还提了一个建议：江南四郡有浓厚的楚国遗风，还有很多口耳相传的民间传说，可以设立一些专项研究，提供资金，请有兴趣的学者进行有针对性的研究，出一批有份量的学术成果。

&esp;&esp;类似的研究，杨修在豫章做过，效果很不错。

&esp;&esp;刘先等人觉得有理，欣然接受，并趁热打铁，拟了一些题目，广泛征询意见。在拟定题目的时候，桓阶多了个心眼，加入一项与孙坚在长沙时的政绩有关的议题。吴太后听到消息后，派人问了情况，表达了强烈的兴趣，愿意提供全额资助。

&esp;&esp;消息一出，皇后、大长公主、长公主们都不能没有表示，纷纷解囊，长沙王孙权更是献出十年的食邑收入。就连孙策都不能例外，让少府提供了一百金。最后一汇总，不仅筹建岳麓书院的钱有了，今后几年的开支都不用愁了。

&esp;&esp;听说这个消息，荆州大族气得大骂楚州人狡猾，天生就是奸商。荆州人建襄阳书院都是自掏腰包，他们倒好，反倒赚了一笔，连皇太后的钱都敢黑。

&esp;&esp;不过这也没办法，谁让长沙运气好，是孙坚战斗过的地方呢。

&esp;&esp;岳麓书院的筹办一波三折，在翰林院学士中引起了不小的影响。他们意识到，随着天下太平的临近，学术研究将迎来一个迅速发展的机会，各地学堂、书院将遍地开花，只要学术上有成就，即使不做官，一样可以过上惬意的生活，顿时热情高涨。

&esp;&esp;另一方面，岳麓书院在聘请祭酒、教授时不再局限于五经等传统经学，而是扩展到《孟子》等子学，这也让一些原本不属于主流的学问有了用武之地。

&esp;&esp;讨论很快超出了翰林院的范围，很快就有人将目光转向了之前不登大雅之堂的实学。襄阳杨氏建医堂，蔡氏建农事堂，得到天子的御笔题名，是朝廷将各种实学纳入学术主流的明确信号，各地大族自然不会放过这样的机会，纷纷特色人才，张罗学堂修建。

&esp;&esp;五经之类的学问也就罢了，与普通人关系不大，各种实学却关系到生意，关系到他们的财富增长。如今竞争激烈，没点技术优势，想赚钱可不是一件容易的事。

&esp;&esp;南阳人为什么这么牛？不就是因为南阳的木学堂、铁官以及织坊起步最早，技术最强么，不论是药材还是车船、布匹，都是响当当的高档货。就连南阳的黄牛都做成了大生意，行销天下，不少人到了南阳的圣之时者

&esp;&esp;孙策回头看看孔融，欲言又止。

&esp;&esp;儒家学术创立于西周之初的周公，成熟于春秋的孔子，本质上是宗法制度的政治哲学。

&esp;&esp;宗法制度的特点是分封制，是家与国的统一体，王有天下，诸侯有国，大夫有家。对贵族而言，国与家、君与父、忠与孝本来就是一体两面，并不矛盾。

&esp;&esp;但秦汉不是王天下，而是帝国，不是分封制，而是郡县制。虽然有不少人希望回到分封制，魏晋一度恢复了六等爵、五等爵制，但那只是一厢情愿，最后都惨淡收场，不论是西汉的七国之乱，还是西晋的八王之乱，都证明了一点，分封制不合时宜。

&esp;&esp;就像一个人，哪怕童年再美好，成人世界再残酷，也只能慢慢长大，直至衰老，绝不会返老还童。

&esp;&esp;汉武帝独尊儒术，解决了思想上统一的同时也留下了隐患。

&esp;&esp;在王天下的分封制下没什么问题的君与父、忠与孝，在帝国时代出现了难以调和的矛盾。汉代以孝立国，皇帝的谥号中都有一个孝字，本质上是对忠的补充，保持一种平衡。但这种平衡是不牢固的，必将被打破。王莽、曹操的先后出现，就是忠的绝响。

&esp;&esp;历史上的曹操将皇袍当内衣穿，最后还保持着汉臣的身份，只是最后一丝温情。当司马氏祖孙三代人篡夺了曹魏天下，忠的遮羞布就被彻底扯掉了。晋朝重新提倡孝，不是对忠的弥补，而是没脸提倡忠，连他们自己都不信。

&esp;&esp;孙策来自二十一世纪，对忠的认同有限。他与孙坚并非真正心理意义上的父子，却不妨碍他对孙坚的感激。他相信公平，不能欺负老实人，不能因为孙坚忠于汉朝，就无视他对吴国的奠基之功。

&esp;&esp;只是身在帝位，他又不得不考虑政权的稳定性问题。既然不可能一步到位，推行所谓的民主制，就不能不为忠留一席之地，至少不能轻率表态。

&esp;&esp;那不是给人民自由，只会让人民无所适从，为野心家创造机会。

&esp;&esp;见孙策不说话，孙权拱了拱手。“教授，俗云：求忠臣，必于孝子之家，忠孝难道是分离的吗？”

&esp;&esp;孔融微微欠身，算作还礼。“当然不分离，只是有所不同。于国论忠，于家论孝。在国则以忠君为念，在家则以孝父为先。大王与陛下身在家祠，自然当论孝。”

&esp;&esp;孙权“哦”了一声，似有所悟，却还是看着孔融。

&esp;&esp;孙策一言不发，心中却微起波澜。他有一种感觉，眼前的孔融已经并非历史上的孔融，他明显要温和得多，不像历史上那样刻意针对曹操，主动挑衅，不惜以身相殉。

&esp;&esp;孔融向前迈一步，伸手轻抚碑文。“陛下想追认先父，自然是孝。但孝首在顺。令尊不忘前朝，不负忠义，你若因为孝而违逆他的遗愿，于私则为子不顺，于公则陷令尊于不忠，一举两失。倒不如遵从令尊遗命，成陛下之孝，成令尊之忠，两不相违，岂不美哉？”

&esp;&esp;孙权若有所思的点点头。

&esp;&esp;孙策还是有些遗憾。“只是如此一来，先父于吴国之功，难免不彰。”

&esp;&esp;“于国存汉，于家肇吴。令尊存汉的功绩著于国史，陛下有心，不妨撰一部家史、别传，记下令尊肇吴的功绩，供子孙追思。”

&esp;&esp;孙策扬扬眉，觉得这个办法不错。汉末虽有《史记》《汉书》《东观汉纪》这样的史书出现，但官方修史的制度还未完善，私家修史是常有的事。严格意义上说，《史记》《汉书》都是私修史。既然如此，为孙坚私修一部《别传》之类的家史也没什么问题。

&esp;&esp;孙策转身走到吴太后身边，轻声问道：“母后以为如何？”

&esp;&esp;吴太后一直在不远处听着，见孙策不忘孙坚之功，一心想追认孙坚，又不忍违拗孙坚遗愿，心里还是很高兴的。这说明孙策并没有因为成了皇帝便冷酷无情，他还是那个心怀温情的儿子。

&esp;&esp;“孔教授是有大学问的人，他说的自然有道理。”吴太后挽着孙策的手，轻声笑道：“一事不烦二主，陛下军务繁忙，不如就请孔教授代笔了吧。你父亲在长沙数年，孔教授在岳麓书院任教，采风也方便。”

&esp;&esp;孙策正有此意。他也想看看孔融究竟是怎么想的，又将如何为孙坚写这部别传。

&esp;&esp;孙策问孔融的意见，孔融求之不得，欣然允诺，并趁热打铁，要求先向孙策了解一些情况，收集资料。他若无心，刚才就不多嘴了。为孙坚写别传，他不仅有机会经常接触吴太后、长沙王，更有机会接触孙策。相比于孙坚，他对孙策更好奇。

&esp;&esp;祭祠完孙坚，吴太后到后院休息，孙策与孔融闲坐。

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