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最多是玩了个文字游戏而已。
如果有人信了,可能就会觉得命不能改,只能小幅度的改改运罢了。
尤其是在现实生活中,确实有很多人只改了小的结果,没有改到大的结果。
貌似证明了这种说法。
其实,这个推理逻辑,跟“穷在闹市无人问”是一样的。
确实“穷”,确实“无人问”,所以就把两者凑成因果关系了。
貌似还很有道理。
包括《地藏经》能不能在家里读,也有类似的推理。《地藏经》不能随心念的观点,既不是经书所示,也不是高僧所传,不知道出自哪里。
确实有人读《地藏经》,然后招阴了。
于是就有人得出结论,《地藏经》不能轻易读。
评判一个说法对还是不对,除了看事实,还得看有没有道理。
因为我们看到的事实,并不一定是真的事实。
比如大爱的刘老师,大家之所以那么相信他,就是因为看到了太多的人在感恩的“事实”。
我当时的认知就是,“实践是检验真理的唯一标准”。
那么多人好了,就是足够的证据。
哪怕他张口闭口都是收钱,德行不高,但“事实证明”,那么多人都好了。
一直过了两年的时间,我才发现问题出在概率上。
不论有没有大爱的刘老师,好几万的学员,肯定会有很多“变好”的案例。
读《地藏经》,也是如此。
有人读《地藏经》,招阴了。
有人没读《地藏经》,也招阴了。
有人读《地藏经》,却没有招阴。
那么读《地藏经》跟招阴之间,有什么必然的关系吗?
为什么那么多人读都越来越好,有人读却越来越不好?
问题出在了人上,还是出在了经上?
如果心不稳,或者心里犯嘀咕,也可以先读《金刚经》。
但我们把问题归结于外在,会治标不治本。
别人说的观点,可能受他的认知影响,也可能是出于某些个人目的。
对还是不对,我们得自己辨别。
把问题归因于外在的逻辑,会很荒谬。
举个不太恰当的例子。
乞丐都放过屁,因此,放屁容易成为乞丐,建议大家都不要放屁。
乞丐确实都放过屁吧?事实胜于雄辩,放屁容易破产啊,这太危险了!
然后,大家都要夹紧双腿过日子吗?
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