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第118章 格物 沧海桑田（第5页）

嬴政和扶苏等人明显都虎躯一震，又到了考题的环节。

他们估计待会儿又得被夫子挨个儿点名了。

忽的。

乌氏陀拿着杯子放在眼前：“格石杯？这能有什么好格的？我们不是应该格活物嘛？非活物，又哪来的天理呢？”

乌氏陀说完，本能的看向了颜产。

显然。

这些话都是颜产教给他的。

格物，首先就得分活物，亦或者死物。

论及天理昭昭。

似乎只有活物的身上才会彰显而出。

像这等山石死物。

又从哪里格起呢？

毫无疑问。

许尚的随口之言，直接把难度当场拉满。

“嗯……”

颜产沉吟了好一会儿，道：“若格眼前石杯，它形状若杯，本质上却是山石，山石……”

颜产有点尴尬。

他在格物致知方面，确实是颇有研究。

但他过往格的动植物，都是活的。

既然是活的。

多多少少他总能讲出一些道理出来。

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可山石死物，着实让人毫无头绪。

这时。

华阳太后喝完杯中茶，尔后她又亲自动手斟满……

她道：“夫子，石杯满盈，是否就代表着有无相生？”

华阳太后思维有些跳脱，一下又从格物致知，想到了之前许尚提及的有无相生，难易相成。

“诶！秦夫人聪慧。”

许尚笑着拿过一颗干果，道：“所谓的有无相生，其实非常简单，我们的石杯中间是空的，谓之无。”

“方才乌氏陀分别在石杯中斟满了茶水，谓之有。”

“可我们一样能说在有了茶水之后，刚刚石杯中的无……被无了。”

“也就是在有的同时，必定会产生无。”

“就像我再把这颗干果放入斟满的茶杯中，谓之有……同时茶水又会溢出来，谓之无。”

“这便是有无相生，只不过与格物的关联并不大，我们还是得言归正传。”

……

许尚轻易翻篇了华阳太后提出的小插曲。

因为有无相生乃是道德经中的基础概念。

而道德经又是老子的思想精髓，极其的玄妙高深。

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