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第六百三十三章 眼见为实（第1页）

&esp;&esp;我们吃完啦，他就开着他的车带我到他新办的传统文化学校的地方。我们俩在车里，转了大半个市区，才来到了他所说的传统文化学校。

&esp;&esp;那是在本市区东南方向，一个非常偏僻的角落。

&esp;&esp;我问他：“为什么要选择这个地方？这个地方你不觉得有点太偏僻了吗？”

&esp;&esp;他听完我说的话哈哈地笑道：“你不知道！我为什么选择这个地方的原因？”

&esp;&esp;我回答道：“我当然不知道了，更何况可好如隔山。”我这样为自己解释道。

&esp;&esp;他又笑了笑说：“这个我不敢说，但是，我知道在这个偏僻的地方，比较适合学生们学习，老师们上课。如果但是郊区的话，那样有点太吵闹了。”

&esp;&esp;你别说，他说这样的话，我想了想，发现还是很有道理的。

&esp;&esp;想不到，这小子在这方面还是确实挺有眼光的。我在心里，暗暗地佩服道。

&esp;&esp;我们下了车，就随着他的脚步进到了，传统文化学校。

&esp;&esp;但进入他办公室之前，我们一边走一边说：“这个地方的教室是你盖的吗？”我为什么这样说呢，因为我想，如果他发那么大的费用，盖这么大的教室，如果招不来、收不到学生的话，那怎么办呢？那样的话不是变成，一个废房子了吗？

&esp;&esp;我不知道他有没有，察觉出来我这方面的疑虑，但是他回答我，确实很是巧妙。

&esp;&esp;他说：“没有一个人，会那个啥，即使像我这种类型的，并不是为赚钱而来的，我也不会那样干。我是这样打算的，我是先招学生，等到招了很多学生之后，有学生了，我才可以，往这方面考虑。如果哪一年招得太多了，我们的教学楼就会立马起来，你知道在资金这方面是没有任何一点问题的，上次我也跟你说过，我的好多钱在那放着都没有动过，就是专门儿，想着将来的某一天，花在这个上面。”

&esp;&esp;俊杰把他自己为什么不先盖教学楼的计划，详细地向我陈述了一遍。我万万没有想到，它的计划原来是这样的周密和详尽。

&esp;&esp;想不到这小子在这方面确实还有点儿天赋，看来我是小看他了。

&esp;&esp;于是我就向他两点夸赞道：“你真是太了不起了！我应该向你学习，在这方面。”

&esp;&esp;我这样一夸他，他的脸立马就红了起来，像一朵盛开的花。

&esp;&esp;我这个人喜欢讲究实事求是，并不太爱好吹嘘别人，他的这种做法确实让人意想不到，才有刚才的那样的一句话，我想他应该很是清楚我的为人了。

&esp;&esp;这也是，我学佛这一段时间以来很大的改变。

&esp;&esp;其实说改变不改变，没有比自己更清楚了，每个人心里都有一杆称，都知道自己在哪方面做得好，哪方面做得不好？哪方面是自己的优点，哪方面是自己的缺点，这根本没有必要问其他的人，并且，净空法师他老人家就说过，如果你认真的学习佛法，天天和你在一起的人也会发现你的相貌有很大的变化。

&esp;&esp;怎么才叫认真学习呢，所谓的认真并不是谈玄论道。所以在佛教中都有这样一句话。什么话呢？近代不学梁启超，古代不学苏东坡。为什么不学习他两个人呢？因为他们两个人把佛法当作学术去研究，就是所谓的玩弄佛法。

&esp;&esp;真正的佛法，在生活中，在一点一滴的做人为事当中。那就要求，在家学佛的居士，要做在家人的榜样，出家学佛的要做出家的人的榜样，不能乱来。

&esp;&esp;那在家的居士需要做到哪些呢？最少要做到净宗三福的第一条，那就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

&esp;&esp;这孝养父母都好理解。不过我还是要说下，所谓的孝养有三种，分别为：小孝、中孝、大孝。小孝顺的话，就是能让父母在物质上衣食无忧，精神上得到快乐。中孝顺的话，就是不但满足父母在衣食上无忧，精神上得到快乐之外，还要成名，光宗耀祖。大孝顺的话，就是满足小孝和中孝顺的同时，还要让父母学习佛法，永远摆脱六道轮回之苦。

&esp;&esp;你不能说，这辈子让父母天天非常地快乐，到最后堕落到地狱里面去了。

&esp;&esp;“那你们对师资这块有什么要求？”我向俊杰问道。

&esp;&esp;俊杰答：“关于这话，我思考了良久，我觉得不能像现在的所谓的教育市场化那样，讲究一个学历呀，什么乱七八糟的都教授给孩子，像唱歌跳舞啊！当然了除非孩子，有这方面的天赋，那就另外培养。即使那样，也要让孩子唱一些好听的歌曲，跳一些好看的舞蹈。不能唱一些淫曲，跳一些穿得衣服非常的少，看了之后让人起邪念的舞蹈。

&esp;&esp;那样的话，就会很大的损耗孩子的福报。你如果细心地观察一下这样的事非常非常之多，比如像有的孩子，少年成名，说实话，那都不是太好，因为那些少年成名的孩子，到了中年晚年以后，事业都不是太好，并且很多都是英年早逝。

&esp;&esp;当然了，如果他学习佛法了，知道这些有损自己的福报，在做这些事情的时候，又给积累一些阴德，印经放生布施给贫困人等的一些医药，那他的结果会好一些。如果没有这些，或者不做这些的话，他就逃不过遭受厄运的果报。”

&esp;&esp;听俊杰这样答道，我的心中不禁又产生了另外一个疑问，那就是为什么这些小孩子？少年成名的孩子们，都会有，早点夭折的果报。

&esp;&esp;我把这样的疑问又告诉给了俊杰，想听听他是怎么样的说法。

&esp;&esp;只听俊杰答道：“按照过去的俗语所说，人有福命和寿命之说。比如有的人，特别是年龄大的一些人，得了老年痴呆症，什么都不干，整天躺在床上，这就是所谓的寿命到了，但是福报没有享尽，怎么办呢？就躺在床上享受。如果子女有学习佛法的，他就应该立即去做一些事情。什么事情呢？把老人的财产拿去做功德。等到功德做过了，要么老人立马死去，不会受一些活罪。要么老人病好了。就这两种情况。下一个是福报没有了，而寿命还在，这种人差不多都是，英年早逝的，或者说横死的。”

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