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第191章 茅马之怨（第2页）

“在中国的民间传说和文化中，常常会提到“南茅北马”的说法。其中，“南茅”指的是南方的茅山派，“北马”则代表了北方的出马仙。

我们茅山派起源于江苏茅山，以道术和符咒闻名；而出马仙则主要活跃在中国北方地区，通过与神灵沟通来帮助人们解决问题。

这种说法的由来可以追溯到古代，当时中国地域辽阔，南北地区的文化、信仰和风俗存在着较大的差异。茅山派和出马仙分别在南方和北方发展壮大，形成了各自独特的风格和特点。

南方的茅山派注重道术修炼和符咒的运用，强调个人的修行和能力的提升。茅山派的术士们通常精通符咒、法术等技艺，以驱邪、治病、祈福等为主要职责。

相比之下，北方的出马仙则更加注重与神灵的沟通和合作。出马仙的仙家们据说可以请神灵附身，借助神灵的力量来解决人们的问题。这种与神灵合作的方式在北方地区较为常见，也与当地的宗教信仰和文化传统密切相关”

“哇，还是第一次有人跟我说这个。”我不禁感叹道。

“嗯.......你不知道我也可以理解，那我今天就给你讲讲，趁着豆兵还没回来。其实，出马仙和我们道士之间存在着一段由来已久的过节。

出马仙，以其独特的通灵能力和与神灵沟通的本领，受到村民们的敬仰和求助。他们通过祭祀和仪式，为人们祈求平安、治病驱邪。而我们道士则以修炼道术、掌握符咒和法术为人所知。他们追求的是道家的玄妙之道，致力于修炼自身，以达到超脱凡尘的境界。

然而，两者之间的观念和方法却产生了冲突。出马仙认为道士的法术只是虚有其表，不能真正解决人们的问题；而道士则认为出马仙的通灵只是一种迷信，缺乏真正的修行和智慧。

这种过节在一次重大的灾难中达到了顶点。我听师父说，有一个村庄遭遇了一场严重的旱灾，田地里的庄稼枯萎，人们的生活受到了极大的影响。出马仙和道士都被请来帮助村民解决困境。

出马仙举行了盛大的祭祀仪式，祈求神灵的庇佑，但旱灾并没有得到缓解。道士则施展法术，试图召唤雨水，但同样无济于事。

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双方的信徒们开始互相指责和争论，矛盾进一步升级。村庄陷入了混乱和分裂之中。

就在人们束手无策之际，一位智慧的老人出现了。他劝解大家放下成见，共同寻找解决问题的方法。

老人指出，出马仙和道士都有其独特的能力和智慧，应该相互学习和合作。他提议，大家共同努力，采取多种方式，如寻找水源、改善灌溉系统等，来应对旱灾。但是，你猜最后怎么了？”无情说到这儿，忽然停住，看着我问道。

我笃定的回答：“肯定不是和好！闹矛盾了？”

“没错，那个老人被杀了，究竟是谁动的手，不清楚，但是.......现在我们知道的，是那群出马仙下的杀手，我觉得.......在他们的族群里面，应该也是这么说我们的！你说是吧？”

这.......这我该怎么回答？

“呃.......可能吧！”

“唉！所以啊，虽然我没有跟出马弟子打过交道，也不知道他们是不是真像说的那么讨厌，但是.......为了奉承师祖遗训，我也不能跟出马弟子走太近。”无情无奈的摆摆手。

话音刚落，一个黄豆粒就滚回来了。

“哎呀，小豆兵已经完成任务回来了！”

无情惊喜的从地上捡起黄豆粒，小心翼翼的放在手心里，然后盯着看了一会儿，就收回到随身背着的布袋子里面。

紧接着，一个接着一个的小黄豆都回来了，我不清楚无情撒出去多少个黄豆，但是直到我等的没什么耐心了，无情才笑着开口：“放心吧，虽然不知道你的朋友现在在哪儿，但是她还安全，这附近没有打斗的痕迹，也没有杀戮的迹象，甚至没有血腥味儿，所以.......你的那个黄鼠狼朋友，要么是逃走了，要么.......她是想要害你，才做的这个局........”

“不可能，黄莺是奶奶的家人，她不可能害我。她一定是感知到危险，逃跑了，一定是的........”我态度坚决，情绪激动的否认道。

“但愿吧，我倒是希望事实真的像你想的那样，但是........这世道，往往真相最残酷，最不容易被人所接受.......不是吗？”

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