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墨子十七岁,他背着书箱前往鲁国,也就是当时的文化中心,儒家的学术大本营。
他进入孔子及其弟子的学术团体,成为儒家门生,系统学习《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等儒家经典。
他听夫子讲“仁者爱人”,随后跪在蒲席上,泪流满面。
原来这世上,真有人愿为他人痛。
可当祭礼开始,墨子看见贵族们焚香三日,宰牛九头,只为送一个老臣入土。
他看见弟子们穿着丝履,步履轻盈,却对门外冻僵的乞丐视若无睹。
于是他问:“夫子,若一人饿死于街,而另一人宴饮于堂,此谓‘仁’乎?”
夫子答:“礼有等差,亲疏有别,此乃天道。”
闻言,墨子眼神复杂,陷入了久久的沉默。
此后,墨子仍然潜心研读儒家典籍,结果,随着研究的深入,他越发觉得,他所学的儒学和他期望中的思想境界,相去甚远。
随着年龄的日益增长,他的见识和科学知识储备也越加雄厚。
他开始自立学派,以“兴天下之利,除天下之害”为宗旨,开创墨家,广收门徒。
也是在这段时间,墨子对祖辈留下来的龟甲进行了更深入的研究。
人微言轻这点道理他还是懂的的,他想要世人信服一个平民老百姓的思想,那就必须有让世人敬畏的实力。
墨子精研光学,力学,几何学。
他首次明确记载“小孔成像”实验。
准确的描述光的直线传播与倒像原理,比古希腊欧几里得更早提出成像机制。
墨子提出,“力,形之所以奋也”,
正式定义,力为物体运动的起因。
他分析总结杠杆平衡,“重相若也,权、重相若也”,堪称中国版的阿基米德杠杆定律。
墨子首次阐述几何学,定义点、线,面,体等基本概念,建立空间结构的逻辑体系。
这些成果不是哲学思辨,而是可重复、可验证的实验记录,是标志着天穹国科学从经验走向理论的转折点。
也是天穹国有记录的最早科学体系。
墨子始终坚持,将“实用”置于“礼乐”之上,是先秦唯一系统发展自然科学的学派。
并且,在科学创造中,他开始摆脱儒家的思想桎梏,在公开场合表达自己的主张。
他批判儒家“亲亲有术,尊贤有等”的差等之爱,提出“兼相爱,交相利”。
兼爱的主张,成为了最早的人类命运共同体思想雏形。
他提出?非攻战略,反对侵略战争,支持防御性正义战争。
墨子认为官吏应该选贤任能,不论出身,他罗列出了种种世卿世禄制的弊端。
同时,墨子还明确反对分封割据,认为应该统一思想与规范,建立“一同天下之义”的秩序。
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