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第22节（第2页）

&esp;&esp;这也是天下玄门修士公认的，诸多炼气化神法中以五脏之神灵最为强大，其它各神虽然各有玄妙，但在成仙这一途径上都不如修炼五脏神，因为五脏代表五行五气循环，是可以超脱生死、直指大道的仙家真法。

&esp;&esp;所谓“五气朝元”者，即是成仙的异象征兆。

&esp;&esp;这让高景飞和郭世鸿不由心喜自己算是捡到宝了，虽然五毒秘笈并不是真正修仙的法门，只是武学内功，但是能够跟仙家真法有所关联，那肯定是了不得的传承。高景飞更是暗赞不愧为他抽取的，高景飞已经对上清派这一脉和黄庭经的理念有了一个全面的大致了解。

&esp;&esp;接下来，两人就开始逐字逐句的翻译五毒神功的内容。

&esp;&esp;五毒神功里前面这段引用了黄庭经的内容，将五脏神的功能说得一清二楚，后面还有五章具体的修炼法门。

&esp;&esp;“这五毒神功，还真是需要用到五毒之物辅助，才能炼就五毒真气呀！”

&esp;&esp;看完翻译后的内容，高景飞忍不住吐槽说。

&esp;&esp;郭世鹄却是有着不同看法。

&esp;&esp;“这五毒神功很奇特，看起来走的是先伤己后伤人、以毒炼功的邪门路子，实际上对照我们刚刚看的那些文章内容，你就会发现其中法门口诀之类的部分，与道教黄庭经和道家五行学说等等有着很多吻合之处。”

&esp;&esp;“根据这些，我基本可以确定，五毒神功的法门能追溯到上清派内炼五行五气的路子，专炼内府五脏之气，似乎走的也是五气朝元的仙家大道。”

&esp;&esp;高景飞听了也理解了郭世鹄的推断，不由得眼睛一亮。

&esp;&esp;如果郭世鹄的猜测能够成立的话，那么这五毒神功虽然剑走偏锋不得大道，但也未尝不是上乘的旁门左道修炼之法，用来炼气筑基应该不成问题。

&esp;&esp;五毒修炼的是以肺脏入手。

&esp;&esp;《肺神皓华》这章讲：“肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。”

&esp;&esp;郭世鹄对照术语释义翻译完全篇之后，对高景飞说道：

&esp;&esp;“这是五毒神功入门的部分，肺主呼吸，而呼吸是人体最本能的动作，因此以之入手修炼最为容易。我们就以为主，后面的先不要管它。”

&esp;&esp;高景飞当然没有异议，只是这功诀读起来实在晦涩难懂，要是个古代读书人或许还能理解，可对于高景飞这个现代人来说那就太难了，好在有了郭世鹄的对照翻译，他跟着一起大致也搞懂了这部分道家术语隐语的意思。

&esp;&esp;再加上秘笈每章后面空白的部分，都有一些历代五毒教高人留下的注释，虽然也是古文多白话少，但也让他勉强理解了《肺神皓华》这一章内容的意思。

&esp;&esp;当然这修炼法门也不是跟广播体操一样简单易学，看起来是很玄乎的样子。

&esp;&esp;高景飞皱着眉说：

&esp;&esp;“原来内家法门不是电视里小说里讲的那种坐着运气就能修炼的，首先就需要掌握入静和观想存思这两步才能着手。”

&esp;&esp;郭世鹄白了他一眼，没好气的说：

&esp;&esp;“你当这修炼是吃饭喝水那么容易的吗？不要说修炼功法了，在古代你就是想要当一个道士，起码也要通晓经义，熟读经文，能够言之有物，不然没有一定的文化水平，你连当道士的资格都没有。古代大多数道士和尚可都是文化人，其中不乏能够下场考取功名的存在。”

&esp;&esp;“那些小说里随便一个现代人穿越回古代看几本书就能考上秀才、举人的，纯粹是小白作者的自嗨，以大多数现代人的智商和情商，如果没有魂穿记忆的话，在古代首先能够生存下来，不被人当做妖邪附体之人绑起来烧了，就已经是很幸运了。”

&esp;&esp;高景飞这个学渣听了顿时有些脸红。感觉郭世鹄说的似乎就是他一样。

&esp;&esp;接下来两个人就开始研究五毒神功具体的修炼法门。

&esp;&esp;似乎因为五毒部分真的如郭世鹄之前所言一般是后来添加的，所以在郭世鹄剔除了其中五毒的部分之后，功法内容竟然依然通顺。

&esp;&esp;肺神皓华这部分主要其实就是两方面，观想存思与呼吸吐纳。

&esp;&esp;观想存思很好理解，现代人思维活跃跳脱，让他们在脑海中想象个什么神灵、怪物、奥特曼之类的，八成的人练习几遍都可以做到，但是观想不是胡思乱想，需要定心入静，进入那个无思无想的定境，方能在脑海中刻画出可以长存的形象。

&esp;&esp;这一步可就难住绝大多数现代人了。

&esp;&esp;因为现代人思绪都偏向浮躁，而入定恰恰需要心灵安稳纯净，这一点或许生长在深山村寨里一些人还能做到，而经受电影电视和电脑手机洗礼的现代人里，估计很少有能守住这份静心的存在。

&esp;&esp;高景飞同样也是如此，他试着静坐了几次，都是没过两分钟便思绪纷乱，根本静不下心来，无法做到入定这个修炼的的呼吸法对他来说更容易理解，他试了几次就给掌握了，这跟一些现代运动呼吸法区别不大，只是更复杂一些。

&esp;&esp;但是五毒神功这种内功需要入定观想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然单纯修炼呼吸法至多有一些强身健体的效果，而无法产生真气。

&esp;&esp;被这一点难住了的高景飞高度怀疑“真气”这一说法，应该就是之前郭世鹄说的道家“借假修真”的原理。

&esp;&esp;所谓真气，据他推测八成是精神意念与身体能量结合之后所诞生的神奇产物。没有观想存神的法门配合，即便修炼再怎么刻苦，吃再多大补之物，体内也不会产生真气。

&esp;&esp;“这可如何是好？”

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