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第一百四十六章 开明六巫（第1页）

&esp;&esp;在众多的道门典籍之中，神灵和仙人都不是以至真至善的形象出现，他们除了拥有不可思议的神通之外，在某些方面，仍旧保留了人性。所以仙人未必意味着机缘，神灵也未必良善。

&esp;&esp;李玄都没有贸然答应下来，而是问道：“陆吾神，你说的这些巫师是什么来历？”

&esp;&esp;陆吾神说道：“你既然知道我的名号，那就应该读过《山海经》，难道不知灵山十巫？”

&esp;&esp;李玄都一怔，随即想了起来。

&esp;&esp;《山海经·大荒西经》记载，大荒之中有山，名叫丰沮，也就是如今的盐泉，山谷中有玉门，盐泉旁有灵山，此“灵山”非是佛门典籍中佛祖所在的“灵山”，而是是上古十大女巫所住的巫山，聚集着巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十位巫师，以大巫师巫咸为首。相传巫咸曾经是三皇五帝的巫师，而她们所在的灵山，还是神农的采药地，天地之间的神药大部分都产自这里。炼制“长生不死之药”所需用的丹砂九成都储藏在灵山之中。

&esp;&esp;《山海经·海内西经》载：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。

&esp;&esp;十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，“盼”与“凡”音近。巫谢即巫相，“谢”与“相”声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。

&esp;&esp;灵山十巫和开明六巫共是十一位大巫，即是上古巫教的始祖，巫教称之为祖巫，后人也称之为神女。巫教曾经称雄于人间，如金帐汗国的萨满教一般掌管祭祀等事宜，直到道门崛起，末代巫教被祖天师灭掉，从此在中原大地再无踪迹，只剩下部分旁支流传于草原和南疆。

&esp;&esp;李玄都没有想到，开明六巫竟然会在“玄都紫府”之中，难怪陆吾神也不是对手。

&esp;&esp;只是这些上古大能，少说也是长生境的修为，甚至是一劫地仙、二劫地仙的修为，仅凭他和徐无鬼如何是对手？

&esp;&esp;李玄都心中念头刚起，就听陆吾神说道：“开明六巫之间起了冲突，六人各自受创，你们足以匹敌其中任何一人。”

&esp;&esp;李玄都立时问道：“既然如此，陆吾神为何不亲自出手？”

&esp;&esp;陆吾神道：“她们六人设下了一座阵法，我无法进入其中，可是你们例外，这就像你们凡人用的渔网，可以网住大鱼，却很难网住虾米，因为虾米比渔网的网洞更小，可以从网洞中溜走。”

&esp;&esp;李玄都立时明白了。

&esp;&esp;其实许多宗门的护山大阵也是如此，寻常人登山，根本不会触发阵法，自会有负责守卫的弟子出面阻拦，而遇到强敌之后，护山大阵便会自行开启，抵御强敌。

&esp;&esp;开明六巫也是同样的道理，她们只要阻挡住了最为强大的陆吾神，剩下的人根本不是她们的对手。

&esp;&esp;若在平常时候，陆吾神也没有办法，他本尊无法降临，剩下的一众奴仆，包括土缕和钦原，都不是开明六巫的对手，正如徐无鬼所说的，这些人尽是些伪仙，空有境界，却没有先天五太等神通。可现在不同了，根据陆吾神所言，开明六巫之间起了冲突，“玄都紫府”又重新现世，外界的长生地仙们进入其中，这就给了陆吾神可乘之机。

&esp;&esp;想明白这些之后，李玄都已经大概猜测到了陆吾的用意，但还是问道：“不知陆吾神要我们做什么事？”

&esp;&esp;果不其然，陆吾说道：“很简单，我要你们帮我破去开明六巫设下的阵法，剩下的事情就由我亲自处理。作为回报，我会给予你们避劫之法和长生之术，然后送你们离开帝下之都。”

&esp;&esp;说话间，陆吾从他的石头宝座上缓缓站起，然后做了一个开门的动作。

&esp;&esp;随着陆吾的动作，一扇无形的门户缓缓开启，然后徐无鬼从门户中走进了这座石殿之中。

&esp;&esp;李玄都一惊，万万没有料到陆吾会直接将徐无鬼放了进来。

&esp;&esp;徐无鬼含笑望着李玄都，“紫府果然没有让我失望。”

&esp;&esp;陆吾神的声音响起，“你们还有疑问吗？”

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