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第一百五十一章 实际上的创世与圣邪之气（第1页）

提起死国之神，就绕不过死国，那是在靠近苦境的异空间中被人为创造的境界，但因为创造者力有不逮，所以，死国不仅没有色彩，而且存在着与诸多异境相同的问题。

穷！

某天，一尊强大生命意外降临在死国，改变了死国当时的格局。

遂被本土生命尊为「死国之神」。

客观来说，正经人不写日记，写日记的不是正经人。

死国之神写的日记中，留下诸多信息。

首先是他不知道自己是谁，也不知道自己究竟来自哪里。

然后是他到达死国时那里才创世数个甲子。

再之后就是荒神。

因为死国乃人为创造，在到达苦境后，死国之神自然而然，认为苦境也是人为创造，并且在日记中写下「你，始终眷顾一手所创的世界」。

「为了这个答案，我前往九重天外欲寻宇宙自然的力量源头，想不到我遇上的不是你，而是六铢衣！

他能驾驭至高无上的力量，让我首感兴趣。这股力量就是你创世之初所留的圣气，荒神。」

问题在于，这只是「死神」基于自身认知得出的结论，没有其他佐证。

就连日记也是在得到自认的结果之后，方才记录，所以，存在偏颇很正常，有知见障先入为主更是常有之事。

因为在磐隐神宫——

「天地阴阳，自成三界，天有神，人有识，地有灵。逆者暗气加身。

天神有魔道，人间有修罗，地灵有恶鬼。」

三界，以及一个不是那么六道的六道，记载于磐隐神宫的神柱上，天界产生战争，神宫第一武神悖离天道，封号弃天帝，自创魔道，就此与天界抗衡。

弃天帝创立异度魔界，意图毁灭人间，佛陀降下龙神之焰，一挡弃天帝野心。

天为阻止魔，双方立下誓约，就以人间为赌注。

天神授命三教抵挡魔界之祸，派出圣兽，守护天地支柱，若三柱尽毁，需三名默契无间的三教高手，藉神柱圣气驱逐五浊恶气，共修「天极圣光」。

风雷引动，暗遮天地之刻，共挡魔祸。

古籍中有记载「天地混沌如鸡子，万物相浑沦而不相离，自有分别，而划分二元，乃有阴阳天地，清浊之别。」

所以，姬青阳对死国之神的日记存疑，荒神这道圣气呈现出龙形，在苦境。

灭境创世之初则有一道邪气伴生，其亦呈现出龙形，被摄走赋予实体，成为承载异度魔界的异度魔龙。

更进一步，六铢衣是在蟠龙古脉遇到荒神。

来自诗意天城的御天龙族，同样是降落在蟠龙古脉，那里有通往四魌界的通道。

在“剧情”中，死国之神见到荒神后，特意前往过四魌界。

荒神与邪龙的对应……

姬青阳在数百年前有幸见过，来自御天龙族的神辕帝龙王与黑宙狱龙皇，一圣一邪，四魌界布局亦如苦集灭道，此时此刻恰如彼时彼刻。

因此，苍皇合理怀疑……

它们是创世龙神遗留人间的力量。

三界自生≠没有创世神，尤其是在宇外，包括死神老家——阴阳裂界。

「自天胎从宇宙之眼创生，火神呼盧与地魔那迦便征战不休，火神呼盧守护天胎，地魔那迦则带来末熵，空前之战，将天胎一分为四，化为阴阳裂界。

即，阴界，阳界，裂界，源无界。

最终，火神呼盧击败地魔那迦，那迦死前元神喉珠被击出，坠落裂界大地。

传说得喉珠者贯以天地巨能，便能复苏那迦魔能，再以喉珠为基点，宇外千里互接，如在咫尺。」

猜测终究只是猜测罢了，更何况“剧情”不能完全作为参照，所以，自九天之顶离开后，姬青阳没有非直接回返轩辕城。

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