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第七十三章 真有人把魔佛波旬当好人啊（第2页）

站在宏观立场来看，一项决策注定不可能满足所有人的意愿。

站在单独个体的立场，自愿牺牲者，无疑是真正的英雄。

牺牲他人给其他人带来利益者，会被获利者当做英雄。

被牺牲者则理所当然会视其为恶者。

对一名旁观者而言，被牺牲的概率要远小于成为获利者，所以多数人会赞同牺牲少数人。

然而，在另一部分人看来，不能认为自己为了多数人牺牲少数便是正确，就像昔日谛悟修者所言，造业便是造业。

无论多数人还是少数人皆有权利，皆有做选择的权利，如果选择忽视这份权利……

那这样的行为是否能够被判定为独裁？

个人认为他人该为整体付出，便剥夺他们的权利是否正确？若自己是被牺牲者又如何自处？

真正的觉悟者终究少，少之又少，这部分人能单纯的思考多数人与少数人的想法，并且付诸行动，可以称他们为觉者或圣人。

余者，大多是站在个人立场上，出于自己可能被牺牲而思考他人是否愿意被牺牲，本质上是不想牺牲自己，这不是错。

只是立场不同，思考方式不同。

魔佛波旬再出时几乎没有一合之敌，其肆虐天下必会造下无边浩劫。

其中的牺牲只限于百名婴儿百个家庭吗？

擒捉三体分开封印需要死多少人？

放任魔佛波旬不管又会发生什么？

那百名婴儿百个家庭，会因为欲界动乱而身死吗？

这谁都不知道。

再加上当时时间十分紧迫，谁看到天平两端的生命都会动摇，又拿不出更好的解法，或许有更好的解法但需要时间探索，这个过程中的牺牲又要谁来负责？

越是这样越能显现出决断的困难，无法兼顾所有，就必须进行取舍。

不会真有正常人觉得魔佛波旬是好人吧？

波旬三体的存在形式注定一切无解。

身心魂不死不灭，只要一人存在，其他两人纵使死亡也能复活。

短时间内进行决断、取舍，将事情解决固然有些功利主义，哪怕这样的正义始终带着罪业。

就像站在姬青阳的立场，比起善与恶，他更应该关注治与乱，所谓作壁上观，又何尝不是其中的一环。

但面对这样的灾劫必须有人站出来，有些事必须有人去做。

起伏的念头随着茶杯放回桌面而平复，距离姬青阳把话说完过去两息。

对于自己的实力，苍皇心中有数。

而魔佛波旬无论强到何种地步，总归不可能比现在的他更强，如果无视过程中的牺牲，他至少有九套方案能解决这个麻烦。

蔺天刑显然不太买账：“你能与我说出这样的话，又如何让人放心！”

他大概能猜到老小在想什么，无非是对魔佛波旬有反制手段。

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