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第八十七章 度化魔佛波旬的准备（第2页）

与姬青阳方才所言同样有共通之处。

故而，去教存法，玉织翔可以接受，并且支持。

“除非改天换地，否则，只能想一想。”

姬青阳说道：“修儒法者想成道确实比修道法与佛法难，但修儒法者少有大过；修道法与佛法者得道者众，铸大过者亦然。”

“三教之法就在那里，坦白讲，如今治世确实离不开儒门之法。”

“至于道法与佛法，理想状态下自然是将它们放在那里，愿意修便修，不愿意便罢。”

“但现实不能也不可能是这般，我所能做的不过是规范秩序，无论如何，都比野蛮发展对百姓，对这天下的发展更好。”

“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。”

此事，苍皇怅然一叹：“如今众人眼中这片盛世其实还是乱世啊。”

“帝君将法藏论道定在何时？”玉织翔并未接话。

虽然九界佛皇既通佛法也通拳脚，且能将鹿苑一乘打理的井井有条，但这与治国不同，他并非迂腐之人。

有人想要让佛法传承下去，有人想要将佛法推广开来，有人想要通过佛法谋利。

有人想要借助佛法变强，有人想要借助佛法解脱。

有人想要借助佛法让天下从战火中走出，让百姓能够安居乐业。

于是便有了佛门八脉，有了教派，有了分歧与理念之争。

若不加以约束，佛法在未来难免会被以另外的角度进行解读，成为愚民之法，而这并非玉织翔所愿见。

“一月后的今天。”姬青阳道：“壬申月甲子日，七月廿五，是个吉日。”

“题目呢？”

“尚未定下，我倒是已有想法，首先是开释杀生之意，然后开释因果，最后开释放下屠刀立地成佛。”

玉织翔问起「法藏论道」的题目，彼时各方并未做下决定，而轩辕皇朝又是主办方。

所以姬青阳临时根据需求选出三个题目。

杀生。

因果。

放下屠刀立地成佛。

题目如何，对佛魔双方而言其实不重要，无论什么题目都能辩，但这三个题目，或许能在度化魔佛波旬之事提供些许帮助。

“善哉。”玉织翔对此自是无意见，因为他的目的非是争取佛牒，而是尝试度化魔佛波旬，所以苍皇愿意给他提供一定的帮助。

若非是为了度化魔佛波旬，九界佛皇甚至可以不参与，转而作为公证者。

“魔佛波旬掌握有勾招法与敬爱法，与其辩法存在一定隐患，还望佛皇重视。”

“我明白。”

“如此，我便不再久留。”

姬青阳收起佛牒，此番目的已成，也就没必要继续在鹿苑一乘停留。

“我送帝君。”

“免，佛皇留步。”

…………

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