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第一百七十章 真正的儒门创道者（第1页）

“总纲分为上下两篇，上篇已有，下篇，则要费些功夫。”

此时的蔺天刑比平日中要更加严肃，因为修行本来就非常严肃，自己身死不要紧，但若遗祸后辈非是他愿意见到的事情。

坐在桌前，儒者引正气书正言，一行又一行金字落在白色宣纸之上。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

“安而后能净，净则生明，明则养性，性澄精聚，精聚神会，养炼充足，自然忘形，忘物忘我，心无其心，形无其形，物无其物，观空亦空，无无既无，于微明而生大明，明明德，止于至善，至善为真，迥脱凡尘，是以外视者昏，内视者明。”

“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同，真气熏蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，物如水冰，不一不异，有无相通，物我相同，其生非始，其死非终，知此道者，形不可得毙，神不可得逝。”

“万物可以虚，我身可以无，以我之无，合彼之虚，自然可以隐可以显，可以死，可以生，而无所拘。”

“载我者身，用我者神，用神合真，可以长存，是以大人体物知身，体身知神，体神知真。唯大人者，可得清静，唯清静者，物不能欺。”

“即成修行之次第。”

“小学之道，小人之学也，常人时时外求，意识无法回归肉身，身心不能一体，所以无法长生，小人学知行合一，使身心一体，复其心之本体。”

“知止心斋，定而行庭，静安，微明，坐忘。”

“五步之后则是「正位居体」，以成先天。”

“中庸之道，君子之学也，君子常正其心，游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。是以君子录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵，虽天地老而我不倾，营虰死而我长生。”

“瞻明，通真，纯阳，朝彻，而成极元。”

“大学之道，大人之学也，大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

“见独，而得三元合一。”

“小人只知神可以分，气可以变，形可以散，不知太虚，太神，太气，太形为一也，命之为四，根之则一。”

“天地万物如水冰气，地如水，天如气，万物如冰，万物不同如冰之形状各不相同，冰气水三者形不同，其本质相同，不一不异也。”

“天，地，万物，命之为三，根之则一，此一为至善，为大同，大人亲见，明悟此理，是为见独，见独而后能无古今也。”

最后一笔落下，殿内汇聚的正气悉数消散。

“呼——”

坐在桌前的蔺天刑呼出一口浊气，将毛笔放回到笔架，整理起那摞宣纸。

“以我如今境界，只能写这么多，后来者若是有人能走完最后那一步，便将其补上，儒门也算能在《九经》之外多一道传承。”

封在昊正无上殿的剑意，被他抬手撤去，不过半刻钟——

“揆诸故纸，方成含章，道本曦光霁曙。

微茫曜熠，炬渐煌扬，形质昭明煴暗。”

踏入殿中之人正是儒圣明德主事、轩辕皇朝礼部执首、太史令——夏戡玄。

蔺天刑没给他好脸色：“来我这里都需要这般繁琐吗？”

“恭喜。”

看到他的进境，夏戡玄反而神色略显温和。

儒圣明德除了皇儒无上之外，而今以夏主事根基最深、境界最高。

见他如此，蔺天刑将自己的成果，以真元托送递到夏戡玄面前：

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