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分段阅读第 1688 章（第1页）

，都已经到了可以开蒙的年纪。不过武好古却没有为他们聘请西席先生，而是让潘巧莲教他们算术和认字，还让奥丽加教他们一点基本的武艺。

这倒不是他不重视孩子的教育，而是他认为宋朝的蒙学没多大用处，他希望自己的孩子能够接受更加“现代化”的蒙学教育。

而这样的教育，在开封府是没有的。只有在界河商市才有一所筹备中的“新式蒙学”，是武好古按照记忆中后世的小学，再参考六艺书院的课程，再加上云台学宫出来的老师，才办起来的新式学堂，名称就叫“启蒙学堂”。

等武好古阖家迁往界河商市后，武义勇和武美娘兄妹，就将成为启蒙学堂的第一届蒙学生了。当然了，男女还是要分班的。

几个小家伙歪歪倒倒的奔跑着，两个大的在追逐一只皮球，就是蹴鞠游戏中使用的皮球。四个小的则跟着哥哥姐姐，摇摇摆摆的好像四只小企鹅。小孩子的叫声和笑声，响彻在庭院之中。他们一个个都长得健康壮实，看上去很让人放心。

六个孩子闹得满头大汗，而在旁观看的潘巧莲却是娴娴静静的在看着书。她的长相本就美艳，现在成了两个孩子的母亲，年龄也长了一些，身材也婀娜了起来，变得犹如熟透了的果实，更加美艳不可方物。和煦的阳光洒下来，照在她的艳丽的脸庞上，而她却专注着手中的书册，秀美微蹙，若有所思。

武好古则站在她的对面，正在一张画板上用铅笔打稿——他是刚刚从界河商市回来的，是来向赵佶汇报和谈进程的。因为同辽国的和谈涉及到了商市包税分配的问题，所以武好古也就参与进去了。而且他还趁机给高丽人挖了个坑，现在就是为这事儿回开封府说明情况的。

潘巧莲看的书，也是武好古和苏迨、吕好问等几个大儒一起编纂而成的，还是哲学方面的书籍，名字叫《理xg论》——没错，就是后世成为科学、民主和启蒙运动哲学基础的理xg主义！

而之所以会有这本《理xg论》的出笼，其实是《天理说》和《实证论》发生理论冲突后的必然产物。

在武好古西征的这些日子里，云台学宫内部因为《天理说》和《实证论》发生了争吵——这其实也是大批“通才”和“博士”从学宫毕业后，又被留校做学问后，必然会产生的矛盾。因为《实证论》所强调的注重实践和感官认知，同《天理说》的理论，存在着巨大的冲突。

这两种理论之间，缺少的就是理xg主义——理xg主义就是承认推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法（也就思考问题的方法）。

《天理说》其实是形而上学的范畴，探讨的是不可证明的事物，自然是脱离实践的。在实证主义的质疑之下，理xg主义就应运而生了——不过“道德”能不能作为推理的始基，可就是很值得商榷的了！所以《理xg论》发展下去，最终还是会动摇《天理说》的根基。

但是武好古却顾及不了这么多，因为“推理”和“实验”是探索自然科学的基础，缺一不可！

潘巧莲虽然不什么大儒，但是她也看出了一些《理xg论》的问题——这本书并不只有大道理，也存着具体的思考方法和实例。实例都是自然方面的，比如“水是生命之源”，比如“火是生命之源”，以及一些算学上的推理……也就是说，被用作理xg推理始基的，都是可以用实践检验的道理。

很显然，无论是《实证论》还是《理xg论》，都可以用来质疑《天理说》，在辩法和论道中，这可是个致命的缺陷啊！

当然了，潘巧莲没有想得那么深远，只是隐约觉得不大对头，正想要向丈夫提问的时候，奥丽加的声音就传来了。

“老爷，宫里来人了！”

宫里来人是宣武好古入宫的，说是西贼已经降伏！

“降伏了？”武好古一愣，他从界河商市回来的时候，可还在讨价还价呢！

“是张枢相和苏相公上的奏章？”武好古问了一句。

“哎哟，这咱家就不知了。”来传话的宦官地位不高，和武好古也不大熟

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