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分段阅读第 998 章（第1页）

之道也有点心得啊！”

“是吗？”赵明诚也道，“崇道兄还懂兵法？不如说来听听吧。”

武好古笑着，“兵法有甚好说的？在我看来纸上谈兵之事都是虚的。”

“也不能这么说吧？”赵明诚皱眉道，“本朝的范文正、韩忠献，还有现在的同知枢密院事章学士，不都是书生掌兵且令敌酋胆寒之辈吗？”

武好古只是笑笑，章楶也就罢了，范仲淹和韩琦能令李元昊胆寒？

“现在大家争论的是兵制问题，”武好古拍了拍栏杆，“府兵、兵募、骑士、勇士，到底哪种兵好，我看还得实践。”

“实践？”

侯仲良和赵明诚都有那么一点不理解。

“对！”武好古笑道，“不是有句俗话，是骡子是马，拉出来遛遛吗？这就是实践啊，不遛遛，谁知道这马和骡子是好是劣啊。用在别的地方，我看也是一样的。这铁打得好不好，打出刀剑盔甲，砍一砍就知道了。

这武艺好不好，去比试一番，不也明了啦？画人画得像不像，也得去和zhēnrén比较不是？

这就是实践，实践是检验真伪优劣的准则！”

“实践是检验真伪优劣的准则？”侯仲良又听见武好古的“歪理”了！

实践能检验道理的真伪吗？孔孟之道难不成还需要实践来检验？你把孔孟之道，圣人之言摆在哪里了？

“兵制也能用实践来检验？”

侯仲良觉察出不对的时候，赵明诚还没有反应过来——他的儒学可不能和侯仲良比，想问题也没那么深远，所以就问起了检验兵制的可能xg。

“可以啊。”武好古笑道，“用庄园养骑士，用房产选武卒，不都是在实践吗？之前的兵学司也是实践。现在还有不少人认为府兵制很好，我看也可以安排实践。”

“府兵要如何实践？”

“大宋有四百军州，”武好古道，“完全可以拿出一个军州来试验府兵啊。”

其实武好古也不觉得府兵在大宋还有实行的可能，不过他也不排斥复兴府兵制的试验——在开封府周围是不可能成功的，不过在那些工商业不发达的军州，真要下功夫花本钱，没准就成功了。

比如韩忠彦的老家相州就是个不错的试验基地。精忠报国的岳飞不就是相州人吗？岳家军里面不少将领都是相州出身的，说明相州在北宋末年还是有点军事基础的。如果能在相州设立几个折冲府，将来总能动员出几千精锐的府兵，不又是一支抗金的武力吗？

“说得也是。”赵明诚还不知道已经被武好古拉进圈套，“的确可以试验一番……要在《文曲星》杂志上写文章倡议吗？”

“可以和大家讨论，”武好古说，“可以开辟一些版面，做个给大家论道的专栏，或可以叫‘纸上论道’，就是那上面提出‘兵制实践’的意见。

师圣兄，你看怎么样啊？”

“纸上论道是对的，”侯仲良道，“只是实践论道，我是不赞成的。天底下不能实践的事情可多着呢，比如道德天理，也能用实践去检验吗？”

果然骗不过侯子大儒啊！其实他的存天理、灭人yu之道，就是被后来的实践给检验了一番，证明不灵光的……不过眼下却也没必要和他理论。

“师圣，”武好古道，“不能用实践检验的道，自然就不在实践验证之列了。不过世上还是有许多事情和道理，是可以用实践加以检验的，所以实践本身，就是追寻自然大道的办法。”

第484章挖好坑再走中

实践论，或者可以称为实证主义哲学，当然是一个很大很大的坑，正好用来追寻儒家的自然大道。如果是孔子从老子那里求来的自然之道是一个问题，那么实证主义就是解答这个问题的工具之一！

有了实证主义这个工具，未来的儒家自然派（实证派）学者，就能运用观察、分类，以及分类xg的资料，探求万物自然之道，并且取得正确可信的结果。

当然了，武好古的前世也不是技术男，也没学过多少哲学。他之所以能提出“实践论”，完全是小时候常听说实践是检验真理

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