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第146章 其犹龙耶（第5页）
许尚很有必要，从根本上破灭子张正的古之谬论！
唯有初开民智。
华夏才能获得大跃进的机会。
“子张正。”
许尚抬手：“说说你的依据，儒家究竟有哪位先贤，曾大谈过愚民乃是正论？”
内圣之道，修己修心，再亲民。
就没有听说春秋的儒家先贤，公开把愚民和仁德划等号的。
“昔年我儒家先贤孔子，曾多次拜会过老子，探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”
子张正顿了顿，接着述说：“故，我理当能够搬出老子之言，佐证仁德愚民论。”
子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故，强行把儒家跟道家搭茬。
“呵呵。”
许尚冷笑开解：“确切的来说，应该是孔子在多次请教老子之后，不由得发出赞叹，称老子为……其犹龙耶！”
龙可腾云驾雾，乘风扶摇，随时神游物外，不见首尾。
同理。
孔子认为老子的境界，恍若游龙一般，高深难测，不可捉摸。
说白了。
就是孔子把老子看作了偶像。
这便使得道家的位分极其之高。
老子传孔子，孔子传墨子。
儒墨曾经并称当世显学。
可道家始终都能高高在上，脱于世外。
此皆是老子的遗泽。
也使得道家天宗之人，同龄不同辈，比如北冥子的弟子，跟荀子是一个辈分。
荀子见到北冥子，得喊一声北冥前辈……
可别小瞧了民间的辈分之差。
这就相当于在官场上，卿大夫见到了三公，就得老老实实行出躬身大礼，而三公往往只需跪坐不动，稍微的抬手示意即可。
“老子为游龙，本是应当。”
子张正顺着话茬承认了许尚之言。
一般情况下。
儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。
因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。
但子张正现在已经管不了那么多了。
他必须得借用道家的开派祖师之言，临死前扳回一城。
“老子曾言，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
子张正思索道：“老子的理想国，乃是民众有兵器，却用不着，因为没有冲突。”
“民众亦不用频繁迁徙，因为没有苛政和压迫。”
“民众也不用船舶和马车，包括盔甲诸事，全都派不上用场……”
“唯有当人们回到结绳记事的朴素状态，尽皆安于自己的生活，并习惯周围的风俗衣食。”
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