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第112章 茅山正道历史附加二（第1页）

接着我们茅山宗和其他的道教组织分支最大的区别是，茅山宗不再以得道成仙为最高追求，而是以斩妖除魔、降鬼捉怪为己任。

祖师爷虽然归隐茅山，但是依旧“知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦”，所以它继承晾教创始人张陵（张师）传道的精髓，将符箓之用发扬光大。

符箓包括符箓和斋醮二部分，符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵，为人消灾赐福。

祖师爷借鉴了符箓的用处，在符箓的基础上进行改良，自创黄纸符、咒语、手决、步法等等，首创茅山术，专门为了斩妖除魔、降鬼捉怪。

所以在所有的道教组织之中，只有我们茅山宗是唯一一个专门斩妖除魔、降鬼捉怪走阴串阳和地府打交道的教派。

也正因为此，我们茅山宗和其他的教派组织有许多的不同之处，比如我们茅山道士在修炼茅山术有所成之后，并不会像其他教派的道士那样，一辈子留在教庭道观修道，而是要下山去，到全国各地降妖伏魔，也就是哪里有需要，哪里出现鬼怪，哪里就有茅山道士。

这也造成了茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。

我们知道，其他教派如全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道。

不过我们茅山宗在对待婚姻问题，持肯定的态度。

本来嘛，地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳**，相互配合、和谐，才能体现道，通俗点讲就是，男女搭配，干活不累。

其实这是祖师爷体恤那些下山的茅山道士斩妖捉鬼路途上的辛苦而敢于冒下之大不韪做出的教规。

茅山道士大多数都是孜身一人，和妖魔作战，往往衣食起居无人料理，再加上茅山道士从只注重修炼茅山术，对生活常识知之甚少，所以只能过风餐露宿，衣不果腹的生活，更有甚者，和鬼怪作战，危险重重，有时候被妖魔所害，暴尸荒野，无人知晓，可悲之极。

所以祖师爷一声令下，茅山道士可以娶妻生子。

不单单可以娶妻生子，还可以吃大鱼大肉，毕竟和妖魔作战，需要充足的体力，如果只靠素食，根本无法有一个强壮的体格。

这一规定在刚刚实行之初，的确起到了很好的效果，茅山道士没有了衣食之忧，可以更加专心地和妖魔鬼怪作斗争，维持阴阳两界秩序。

不过时间久了，负面效果也开始滋生。

娶妻生子，大鱼大肉，这些物质性的东西，都需要钱。

而人一旦和钱扯上关系，就会产生欲望。

谁都想娶个漂亮媳妇儿，谁都想吃得好一点儿，

这些往往都能够激发饶欲望，一旦饶欲望膨胀起来，就会越来越大，最后无法得到满足，那个时候就会误入歧途，甚至和妖魔鬼怪勾结，做一些伤害理违法的勾当，这是无论如何，也不被茅山宗所允许的。

还有的虽然没有做出什么出格的事，因为纵欲过度，身体被掏空，再也无法承担斩妖除魔的重任，成了名符其实的废人。另外一种情况就是娶妻生子之后，茅山道士就会有了后顾之忧，担心惨遭报复，妻儿被害，毕竟面对的是毫无半点人性的妖魔鬼怪，他们什么事都做得出来，所以有些茅山道士遇到妖魔鬼怪往往会睁一只眼闭一只眼，让他们留在世上继续为害人间。

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