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第二十五集 玄奘西游（第2页）

唐太宗多次征召不至，故此派侯君集发兵征伐。未料麹文泰甚是胆小，竟被吓死。

闪回结束，镜头转换，东都洛阳。

麹文泰既死，其有一个结义兄弟不能不提，便是大唐名僧玄奘，别号唐三藏。

字幕：玄奘本名陈祎、洛阳缑氏（今偃师缑氏镇）人。出身于世宦之家，远祖陈仲弓曾任汉朝太丘县长，高曾祖父亦皆曾任显官，只是到父亲陈慧一辈，家道中落。

陈慧生有四子，陈祎最幼，却也是最为聪明，自八岁时便随父亲学习《孝经》，有过目不忘之能。其后家遭不幸，父母双亡，家无生计。

陈祎十三岁时，便与二哥陈捷到洛阳净土寺出家，自取法号为玄奘。因刻苦诵读佛经八年，二十一岁时即受具足戒，已是洛阳名僧。

受具足戒后，玄奘便即游历各地，到处参访名师，学习《涅盘经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》等经论。

因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，玄奘决定西行求法，以解迷惑。于是陈表朝廷，奏请官府拨给资费，组织僧团前去西方求法，但未被太宗李世民允准。

贞观三年，中原遭遇大水灾，朝廷因东都饥荒，允许百姓自行求生。

玄奘西至京师，改装混入西域胡人商队，随其偷出长安，一路往西。由是向西走上万里求经之路，并向天指佛立誓，若不取得真经，终生不再向东行半步。

玄奘艰苦跋涉半年有余，一路躲避边关抓捕，历经强盗骚扰，克服大漠阻挡之后，终于来到伊吾（今新疆哈密）。

当时西域多数国家皆都信奉佛教，玄奘名气早就在西域传开，而其西行求法之事，西域各国也都尽知。各国虔诚王公大臣都在等待玄奘到来，其中便包括高昌国王麴文泰。

玄奘西出阳关不久，麴文泰便即听说，立即便派使者去伊吾国等候。玄奘刚到伊吾，便被麴文泰所派使者不由分说，绑架一般接到高昌，玄奘只得顺其所求。

麴文泰见到玄奘，如遇活佛，立即与其结为兄弟，便以“御弟”呼之。因请其必要在高昌国弘法一个月，取经回来后再弘法三个月。

玄奘见其如此虔诚，欣然答应其请。高昌王于是大开道场，请玄奘升帐弘法，帐下列坐三百余人；王公贵族、大臣妃嫔全部参加。

每次开讲之前，高昌王都亲捧香炉，在前迎接引路。玄奘升坐之时，高昌王又亲自伏在地上，以脊背作为脚蹬，请玄奘踩之升座，每天皆是如此。

玄奘弘法结束，准备西行。

麴文泰乃派四个沙弥为其随行，更赠衣服三十套，黄金一百两，银钱三万，绢缎五百匹，马匹三十、挑夫二十五人。又派向导外交官一名，使携带高昌国书，以给突厥汗国叶护可汗，请其命沿途诸部给予方便放行。又给可汗赠送绫罗五百匹，果味两车。又给西边西域二十四国分别写书，是谓通关文牒。玄奘此后西行一路顺利，全靠高昌国王打点。

玄奘很过意不去，亲给麴文泰写书感谢。

麴文泰览书哽咽道：你我是结拜兄弟，我高昌举国之半皆为贤弟所有，有何感谢？

出发之日，天上细雨蒙蒙。唐三藏冒雨启程，麴文泰带举国文武及妃嫔送行。麴文泰抱持玄奘痛哭，玄奘亦哭，王公大臣无不流涕。

高昌王率群臣直送出三十里，临别时泣道：御弟此去，一路保重；前途间关数万里，不知此生能否再得相见！

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唐僧慰道：陛下放心，弟三五年后就回。陛下命我在高昌国弘法三年，弟岂敢违约！

然后执手相别，一行人马向西而去，消失在茫茫戈壁。

然而二人皆未想到，此一别兄弟二人便成永诀。当玄奘取得真经，踏上归途之时，高昌国已灭亡三年，世间亦再无皇兄麴文泰。

画外音：唐僧西行取经，实乃前无古人之盛事。因始自长安，终于王舍新城，跋涉五万余里。自离高昌，经屈支（新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（塔什干）、飒秣建国（撒马尔罕城）、葱岭、铁门，到达货罗国故地（今葱岭西）。复由此南下，经缚喝国（阿富汗巴尔赫）、揭职国（阿富汗加兹）、大雪山、梵衍那国（巴米扬）、犍双罗国（巴基斯坦白沙瓦）、乌伏那国（斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。

镜头转换，迦湿弥罗国内。

玄奘西行至此，便先师从僧胜，学习《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学；复与毗戌陀僧诃、僧苏伽蜜多罗、婆苏蜜多罗、苏利耶提婆、辰那罗多等讨论佛学。

二年之后，玄奘又到磔迦国（巴基斯坦旁遮普），师从老婆罗门，学《经百论》、《广百论》；又到至那仆底国（印度北部，下同），师从毗腻多钵腊婆，学《对法论》、《显宗论》；又到阇烂达罗国，师从旃达罗伐摩，受《众事分毗婆沙》；又到窣禄勤那国，师从阇那多，学《经部毗婆沙》；又到秣底补罗国，师从蜜多犀纳，受《辩真论》、《随发智论》；又到曲女城，师从累缡耶犀纳，学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。

贞观五年，抵达摩揭陀国那烂陀寺，受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时五年，备受优遇，并被选为通晓三藏十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》，以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国，访师参学，前后十年之久。

在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等经论，然后重返那烂陀寺。

不久又到低罗择迦寺，向般若跋陀罗探讨，说一切有疗三藏，及因明、声明等学，又到杖林山访胜军，研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论。

两年之后，玄奘仍返回那烂陀寺。戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。玄奘着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派学说。

在那烂陀寺，唐僧同时参与正量部学者般若多辩论，又着《制恶见论》一千六百颂。

还应东印迦摩缕波国王鸠摩罗邀请讲经说法，并着《三身论》。

又与戒日王会晤，并得其优渥礼遇。戒日王以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印十八国王、三千大小乘佛教学者、外道二千人参加。

玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难者。

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