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第103节（第1页）

&esp;&esp;没有这委屈求全的大团圆结局，意料之外，却又是情理之中。

&esp;&esp;当然也有感叹可惜的，说起来这什么富贵荣华，有情人终，倒当真像是人做的一场梦，是过眼云烟，是这镜中花、水中月了。

&esp;&esp;至此《镜花水月》终于结束了连载，仍有许多人还没从故事里缓过神来，甚至有不少文人还提笔写下了判语。

&esp;&esp;有赞扬了薛纨这宁为玉碎不为瓦全的气度。

&esp;&esp;“薛纨身上这一股英迈高华的侠气，虽是个妓|子，却未必不是个真丈夫！两相比较，倒是谢玉山却落了下风了！”

&esp;&esp;当然亦有怒斥薛纨的。

&esp;&esp;这一番讨论却是将《镜花水月》再次推向了最高潮，甚至传往了江南，传往了京城。

&esp;&esp;不，这还不是最高潮。

&esp;&esp;这最高潮还在后面呢，在这封面释出的信息上。

&esp;&esp;《镜花水月》要排戏了！

&esp;&esp;据说请来的还是越县有名的戏班子。

&esp;&esp;此时此刻，孟屏儿和小玉仙她们却无暇留意外界对于《镜花水月》的激烈争辩，她们白天要在书坊里“上班”，晚上就在戏班子的指导下拍戏。

&esp;&esp;灯下，翻了翻桌上吴朋义送过来的这些评语，张幼双若有所思。

&esp;&esp;这些评语明显都是经过吴朋义精挑细选的，无一不是褒奖之词。

&esp;&esp;可如今她的目光已然比从前看得更透彻了些。

&esp;&esp;这些文人墨客为何褒扬薛纨，实际上褒扬薛纨对于“一生一世一双人”的追求。

&esp;&esp;而这坚贞却是他们所需要宣传的，拿来规训世人，或者说妇人的。

&esp;&esp;少有人知晓我国明清时期，曾经出现过“义夫”这个概念，所谓“义夫”指的是青壮年时期丧妻，终身不再娶的男子。对应节妇，朝廷也会进行旌表。

&esp;&esp;褒扬“义夫”的坚贞，其初衷是为了鼓励所有男人都该“守义”，都该“妇死当以夫鳏报之”吗？不，不是如此，归根究底，是为了劝妇节！

&esp;&esp;想到这儿，张幼双叹了口气。

&esp;&esp;她虽然救了孟屏儿、小玉仙、李三姐……但在她看不见的地方，在越县这一个小小的县城，仍有无数受苦的女人。

&esp;&esp;人力有限，她不可能救下每一个人。

&esp;&esp;要设立基金会吗？号召大家来进行捐款？先不提有没有士绅愿意捐款，光是基金会帮扶的对象则有带商榷了。

&esp;&esp;妓|女？

&esp;&esp;不，不可能，帮扶的对象是妓|女，这岂不是在呼吁废娼，这些士绅断无答应的道理。

&esp;&esp;那贫穷的女孩们？

&esp;&esp;如今又没有女学，帮扶贫困的女孩最后无非是在“帮扶她背后的家庭”，没有任何实质的好处落在女孩们身上。

&esp;&esp;归根究底，不提高女性的地位，这简直就是个无解的难题。

&esp;&esp;其实就“废娼”这个问题，百年前，近代的有识之士们已经有过一轮讨论了。

&esp;&esp;现代都无法根治的社会顽症，更遑论古代？

&esp;&esp;近代的有识之士认为，必须预先“谋妇女的经济独立”，要从“女子的教育入手，养成她独立的能力”。

&esp;&esp;“要改正妇女的生活使他不当娼。必须在当娼以外去替他解决生活问题，不能直接拿废娼来改正他的生活；因为他的生活根据和生活技能就只有当娟，废娼就是废止他们的生活。”

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