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第652章 神圣娼妇（第2页）

爷酱回答……

“用性爱的力量……与神相通。知道神的意志。或者，把神的祝福给予做爱的对象。与巫女做爱就有这样的意思。”

“……可是……”

“在人类没有遇到性病之前……关于性，是奔放的。性是值得欢欣的，不是恐怖的对象。梅毒在大航海时代以前……在亚非欧的旧大陆上是不存在的。据说是哥伦布探险队从美洲带回来的。然后，从那之后仅仅20年……就传遍了全世界。”

在这么短的时间内……？！

“随着性病的蔓延……性，或者卖淫的行为，给人一种阴暗的印象。以15世纪为界。”

……唉。

“即使在15世纪以前……基督教因为是以『罪的意识』为根源的宗教，所以否定人的欲望。所以，基督教的修道士和修女是禁忌性行为的。另外，佛教的目的是开悟解脱，所以必须遵守『戒律』。根据这种『戒律』，女犯……即性爱被禁止。这两种主流宗教偶然规定了圣职者的禁欲。这种印象，在21世纪的现在……日本的巫女也给人一种必须是处女的错误印象。”

爷酱……这么说。

“在很多其他宗教中……性冲动和性行为是自然的，所以不会把它们看成是不好的东西。对性是很宽容的……”

是吗……基督教的修女、佛教的尼姑等禁欲的印象……

不知不觉，日本神社的巫女也……

“日本的情况……巫女大致分为两种。一种是……在自古就有的大神社里侍奉的巫女。就是在那里工作的巫女。”

“不，爷酱……巫女们，呆在神社里是理所当然的吧？”

巫女、神社、竹扫帚……是一套吧。

“不……在日本，中世纪以后，有一种不属于特定神社，漂泊在全国各地的『渡巫女』。”

漂泊的巫女？

“这些巫女们……到不同的地方，被那里的居民叫去神灵，进行『驱祭』、『祓禊』、『占卜』等。当然……也卖淫。为了赐予神灵的力量。”

漂泊的巫女……还卖淫。

“从现在的眼光来看……光靠巫女是无法维持生活的，也许会觉得这是卖春，但实际情况不同。做爱也是巫女的重要工作。不能用现代人的常识来考虑。不土生土长漂泊在外的人们……和当地人做爱是很重要的行为。即使不是巫女那样的女性……比如，男客人来的时候，家里的主人让自己的女儿在晚上陪也是很正常的。”

“……为什么？”

“不能像现在这样在自由居住的土地上移动……从外面来的人访问村落是有很大意义的。”

爷酱鼻子哼了一声。

“随着时代的变迁……各地的名字、姿态也会发生变化……『渡巫女』的谱系一直延续下去。拿着三味线。但是……在各地游荡，进行悬神祭神、出卖身体的女人们……一直延续到了现代。”

“……现在还在吗？”

“不，几乎没有。明治6年，新政府禁止了『通过神灵附身等获得神谕的行为』，『渡巫女』也因此消失了。但是，民间的『巫师』和『祈祷师』现在还在……这些人中，有些人还继承着过去『渡巫女』的传统吧。”

……原来如此。

“那……就是『鹰仓神社』，这个神社在明治时期……接纳了很多因『巫女禁断令』而失去去处的『渡巫女』。”

……哎？

“鹰仓神社本身……是一个有着古老历史的神社。鹰仓家的血统很古老。但是，过去只是一个神社，并没有巨大的力量。……鹰仓神社获得『背后的力量』是在明治时期以后。”

也就是说……接受了《渡巫女》之后。

“……所谓黑道，自古以来就有。日本各地都有。这些幕后社会的人和……漂泊的巫女们，有着很深的联系。”

啊……走遍全国。

和当地人、当地的老大……亲密无间。

“比如……如果和邻街的黑帮发生抗争，『渡巫女』就会进行调解。就像神一样……以下达神谕的形式，很好地处理问题。黑帮们也多少有些不满，但如果被告知『是神的告知』，双方就只能退让了。”

巫女的存在……帮助了黑道们？

“而且，幕藩体制的时候，只守着各自小地盘的黑道……到了明治势力扩大了。抗争……规模也比以前更大了。但是，由于明治政府下达了禁令……正式的『渡巫女』已经不存在了。”

……所以，接纳了众多“渡巫女”的鹰仓神社……

“新时代的调停……是由鹰仓神社的巫女来做的。神主娶『渡巫女』中最强壮的女人……继承巫女的力量。”

原来如此……

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