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第157节（第2页）

&esp;&esp;毕竟……行归于周谋划这么多年，并不是想把天下搅得如百年前那样底朝天再接手。

&esp;&esp;崔季明知晓，如今空宗到底有多么盛极一时，势不可挡。天下如今僧尼足有近三十万，以常规统计的十户供一僧来算，供养者约有近三百万户，这是前年统计的户数的一半。曾有人说过，天下之财，佛有十之五六，绝不是夸张。

&esp;&esp;宗教的力量从来不可小觑。她甚至想，行归于周内说的是想要平稳的交替改政，但若是到最后形势不对，上位者有屠戮世家的决心的话，他们还可为自保，转化成神权政治，狠狠的恶心殷姓一波。

&esp;&esp;她思索了一下，抬手拎着嘉尚走入山道两侧无人的竹林，健步如飞掠出去一段距离后，才回头道：“那你认为……要想遏制空宗，该当如何？”

&esp;&esp;嘉尚呆道：“三郎也是同端王一起来的么？”

&esp;&esp;崔季明惊：“你为何这么说？”

&esp;&esp;嘉尚道：“是端王将我从长安带到这里来，他问我的便是，可有什么治本的法子，来遏制住空宗。”

&esp;&esp;崔季明垂眼，果然殷胥纵然不知道行归于周的存在，但对于世家的行动，也心里很有数。她竟忍不住松了一口气，是她不该小瞧殷胥，他除了情事上傻愣愣的，其他方面的缜密与开明，都有着两世身处高位的优秀。

&esp;&esp;崔季明道：“那你想到了么？”

&esp;&esp;嘉尚这才苦笑了一下道：“斗则两败，和则……共存。佛门若是想一直兴旺下去，怕是要彻底的汉化。以前也曾有过一次次汉化，汉至十六国，西晋至魏，但显然这还是不够的。佛门想要生存，想要避免再下一次的灭佛，必须要跟汉人的一切，要跟圣人想要的，大邺流行的去结合。但如此一来，这佛法也绝不会再是师父一生追求的真经之法了。”

&esp;&esp;崔季明这才明白，这大和尚刚刚为什么被扔下山的时候，一路在哭了。

&esp;&esp;殷胥找他来，想要让他宣扬新的佛门，而他想要让佛法在大邺常年的稳定存在下去，必定要去自我改革，这样的改革，也代表着他将要背叛师门，背叛他师父一生的追求。

&esp;&esp;崔季明或许不能理解，这种对于某种佛法和理论的信仰，以及他为了取真经路上曾吃过的苦。

&esp;&esp;嘉尚缓缓道：“天竺种姓制度贯行，那甚至不比大邺，更别提什么‘众生平等’，僧侣是最高贵的职业，任何动手劳作的行为，都是违背了禅思，都是不净业。大邺的佛法仍然与天竺十分相似，然而我却总是在想，这样像寄生虫一样，大批僧侣活在百姓的支持之下，是正确的么？天竺天生有大批的贱民和奴婢来养活上层人，而如今大邺已经开始废除了奴婢制。”

&esp;&esp;他道：“我总是想，中原人到底最信的是什么？走过许多地方，从中原到波斯到天竺，让我感触最深的，大概就是中原人……信自己。几千年农耕，没有不劳而获和强取豪夺，不论南北，信的是天道酬勤，自力更生，信脚下的土地与自己的双手。我常常觉得，虽大邺不尊天竺的真经，却值得有中原自己的佛法。”

&esp;&esp;崔季明听闻他的“顿悟”，无所谓不震撼。她对于佛法的粗略理解，只不过是一两句“阿弥陀佛”“立地成佛”，她从未考虑过，在佛门进入中原上千年的时间里，是多少人一代代改革与自修着，又有多少人想曾利用它来谋权政斗过。

&esp;&esp;从胡人那里传来的佛法，到她所在教科书里、武侠小说里听闻过的模样，经历了多少像嘉尚这样的人的探索与坚持，像行归于周这样的操纵与野心，前世她从两三句话内潦草的纵观历史，是不可能去了解这种举步维艰的变革。

&esp;&esp;她半晌道：“实际我并不信佛，有一句话，不知当讲不当讲。于我而言，佛法最重要的，或许不是什么机锋破执，什么即心即佛，懂得那些的只是一小部分人，而佛教是众人的佛教，不是几位高僧的佛教。能给信众带来怎样的什么，或许才是佛法的真谛。”

&esp;&esp;嘉尚猛地抬起头来，似乎从未想过崔季明会说出这样一番话来。确实如此，历尽千辛万苦取回来的真经，与能给无数信众给予安慰的讲义，到底哪个才是佛的真意？

&esp;&esp;嘉尚坐在讲坛上，顿悟的是佛法几百年来艰难的历史，是为何不能长久存在的原因。而此刻他顿悟的是，真佛存在的方式，是佛法未来应该思辨与追求的方向。

&esp;&esp;他目光澄明，面上竟浮现出浅浅笑意，道：“正是。大邺与汉魏皆不同，佛法亦有时代之分。用忍耐苦难的法子，纵然能笼络信众，使他们相信熬过此生便有来世，但这也太狡猾了……这是麻痹人心，这是逃避现世。空宗或许在当今这个百姓还不够富足的时代，能够大行其道，但它必不能长久。”

&esp;&esp;嘉尚：“我的天眼，可看到端王的前尘重重，却看不清三郎身上的迷雾。但三郎毕竟是与旁人不同，这番话，是贫僧受教了？”

&esp;&esp;崔季明却是一惊：“你能看见什么？你知道……殷胥是……”

&esp;&esp;嘉尚点头，他不知为何，将崔季明与殷胥划作一路人，道：“看来端王连这种事，也可与三郎讲过。只是我一直不知晓，为何三郎身上也有些端倪，只是我很难看出。”

&esp;&esp;崔季明简直吓得要倒退一步。妈的这种玄幻大和尚，永远都是对于女主角那种“什么时候才能回去”的问题，报以一个神秘莫测的微笑，好似思想能穿越时空到一千五百年后羡慕一下抽水马桶的发明。而嘉尚为何却不知她的前世，只知晓殷胥的重生……？

&esp;&esp;她以自己的脑子，能解释的大概是她胎穿太久，看起来已经完全本土化了？

&esp;&esp;崔季明想了想，忽然问道：“我问你个事儿。殷胥……前世是做了皇帝么？”

&esp;&esp;殷胥总是一次次说不能再重蹈覆辙，也说过与她共死在晋州，她想过，这样的能力，这样的责任感，他是前世的帝王么？

&esp;&esp;嘉尚点头：“既是本人泄露天机，那也无所谓说不说了。端王前世，正是大邺的

&esp;&esp;殷胥是第二日夜里赶去崔家在苏州的别宅时，才得到消息说崔季明临时有事去了建康。

&esp;&esp;他本是想只是去建康见她一面才走，但去建康的路上，一场南地近百年没有过的暴风雪，笼罩了江南地区。耐冬一路将在北地才拿出的皮毯和暖炉全都堆在了车内，艰难的顶着风雪才到达了建康。

&esp;&esp;就在他们到达建康的第二日，江南绝大部分地区的官道因冻雪而无法通行，殷胥几乎是被困在了建康。最让他担心的，却是如幼苗般羸弱的新政，经不经的过这一场场风雪。

&esp;&esp;他几乎是可以预见到这样一场风雪，会带来的后果。

&esp;&esp;汉人是很早便有救助百姓的政策，自周礼时便有“保息六政”，但如今这种贫民救济，越来越依托于佛家寺院了。大邺的集会贸易、戏曲娱乐、病者隔离救治，基本都是依托佛教来运作，但其实背后很多的资金都是朝廷提供的。

&esp;&esp;可百姓看不见这些。

&esp;&esp;这场灾害更像是对他的打击，对于空宗的一场东风。

&esp;&esp;但殷胥心中既然有数，他哀叹是没有用的，灾害时时有，就算显宗的盛世，也有天公不作美的时候，他必须要看清楚一场冻灾背后暴露的缺陷，尽力去补全他。

&esp;&esp;他处处都希望修补，想要让大邺这个四处漏水的桶恢复该有的模样，但他连改政都不敢动手太多，一是时代未必能适应，二则是会有许多人盯着他的动作，寻找漏洞。

&esp;&esp;殷胥没有住入建康的行宫，他不想弄的大张旗鼓。但前头一两天，他先随耐冬，暗访了当地的和剂局与慈幼坊，这是大邺除了佛寺外，最主要的朝廷安抚救助地。然而西京东京一代几乎是能厚养于民的两大机构，在繁华的建康状况却不是太好。

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