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第1230节（第1页）

&esp;&esp;然而，在看到下一句话的时候，所有人全都突然间窒住。

&esp;&esp;“天地不仁，以万物为刍狗！”

&esp;&esp;首先不管这句话是什么意思？这句话看着就有一种逼格非常非常高的感觉，这种感觉难以用文字形容，是一种让人窒息的感觉。

&esp;&esp;所有人都把这一句话喃喃的念叨了好几遍，直感觉逼格太高了。

&esp;&esp;这句话出自前世老子的《道德经》，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

&esp;&esp;而关于这句话的意思，一般来说，很容易这样理解，那就是“天地很不任慈，把天下万物都当作刍狗一般，随意玩弄。”

&esp;&esp;但事实上这种理解是不正确的，这句话真正的意思是，“天地无所谓仁，也无所谓不仁，它把天下万物都看作是刍狗。谁在它的眼里都一样，不对谁好，也不对谁坏，一切随其自然发展。”

&esp;&esp;也就是说，在天地的眼里，万事万物都一样，它都是一样的对待。

&esp;&esp;那么，在《诛仙》这部作品中，这句话应该按照哪种意思去理解？

&esp;&esp;在李凡看来，其实两种理解都能够说得通，你可以理解为，天地不任慈，把万物生灵都当作刍狗，神州浩土上的各种生灵命运悲苦，挣扎求生。

&esp;&esp;也可以理解为，天地无所谓任慈，神州浩土上的各种生灵在它眼里都一样，不会对善良的生灵好，也不会对邪恶的生灵差。善良也好，邪恶也罢，命运都掌握在自己的手中。命运不好之人，也不要去乞望上天的垂怜，上天也不会垂怜，而是要靠自己的努力去与命运相抗争。

&esp;&esp;这两种理解都可以，不过，李凡更倾向于后面一种理解。

&esp;&esp;当然，这仅仅只代表李凡个人的观点。

&esp;&esp;大家要怎样理解，这个见仁见智，不必纠结李凡的观点是否正确？

&esp;&esp;那么，这个世界的书迷们，又会如何理解这一句话？

&esp;&esp;这句话的逼格非常高，但意思其实不难理解，至少一般会认为的那种意思不难理解。

&esp;&esp;也就是“天地不任慈，把天下万物都当作刍狗一般对待。”这种意思。

&esp;&esp;所以，现在书迷们都是这样理解的。

&esp;&esp;把这句话回味了无数遍之后，书迷们继续往下面看。

&esp;&esp;“这世间本是没有什么神仙的……遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世……”

&esp;&esp;“神仙？难道是神话小说？”书迷们圣人之言

&esp;&esp;疑问解开了，是关于修真练道的作品。

&esp;&esp;而这个答案果然不是之前大家能够猜到的，无论大家的脑洞如何大开，也绝对想不到古庸会写一部关于修真练道的作品。

&esp;&esp;又有谁能够想到，关于修真练道也可以写成小说？自古以来就没有这样的题材。

&esp;&esp;能够想到用这种题材才进行小说创作的人，或许仅有古庸一人。

&esp;&esp;这的的确确是一种全新类型的作品。

&esp;&esp;只是，这种题材的小说，到底会是什么样子的？里面都会有些什么样的内容？除了人类修真练道之外，还会有其他的神仙妖魔吗？

&esp;&esp;对于这些，书迷们的脑子是一片空白，完全没有概念，有些发懵。

&esp;&esp;不过，从古庸微博上的这段文字中，似乎能够窥视一二。

&esp;&esp;“东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。”

&esp;&esp;“长生之法还未找到，彼此间却逐渐有了门派之分，正邪之别。”

&esp;&esp;“方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。其中尤以‘青云门’、‘天音寺’、‘梵香谷’为三大支柱，是为领袖。”

&esp;&esp;从这些文字中，能够看出这样的作品里，除了修真练道之外，应该还有凶兽猛禽，有邪魔，有门派之分，也有正邪之别。

&esp;&esp;虽然这些，可能仅仅只是冰山一角，但对于书迷们来说，却足够让人兴奋。

&esp;&esp;网络上，到处都是关于这一段文字的议论，虽然大家始终有些迷糊和懵逼，但这不影响大家讨论的热情。

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