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第55章 应然归圣实然归朕（第4页）
这些封建经学，可以作为资粮，但决不能作为地基。
他要另起炉灶！朱翊钧要的事情，反而就是明面上的东西——明证。
古人是有很多宣称的，往宽泛了说，有什么天人感应，什么神仙魔佛。
着眼于身边，亦有什么风水、运气、占星。
有人宣称雷霆是神仙发怒。
有人宣称彩虹是天赐祥瑞。
有人宣称疾病是某种邪祟。
那么问题在于，这些是真的吗？大部分会选择相信。
这种没有依据的相信，便称之为迷信。
有史以来，就是这般过来的。
如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。
但，这还不够。
因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。
更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？
那就得建立起验证因果关系的统一方法！
这，才是朱翊钧要的。
同时，也是每个文明必走的道路——自然哲学与科学思维体系的萌芽。
马自强这个质疑很好。
凭什么伱说明证就是明证？凭你是皇帝吗？
朱翊钧欣赏地看向马自强，开口道：“马卿，如何判断明证是否是明证，应当也是有法子的。”
“但朕才能不及中人，却是想不出来。”
“是故，朕还要仰仗众位饱学之士。”
这就是让出了裁判之权，让这些人放心。
至于谁来裁判？
所有人都做不了裁判，或者说，所有人都是裁判，才是朱翊钧想要的样子。
他止住想插话的众臣，继续道：“前些日子，道门高功捐献了些银两，朕也不打算用来享乐，便想着建个学院，专为解此惑。”
“诸卿以为可否？”
数学和哲学，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。
但，布局，得从现在开始了。
技术是技术，科学是科学，没有一整套对应的自然哲学体系，他爬再多的科技树也是枉然。
不过又一场洋务运动，不过尔尔。
反之，如果能促进自然哲学的萌芽，就能合天下人的智慧，便会有源源不断的知识涌现。
从天文、数学、物理等等，可谓四两拨千斤。
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