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第30部分（第2页）

后揭露老头原来所说的假话，即“我问过你，那小伙子走到大树跟前没有，

你是怎样回答的？”、“我问你那小伙子往回走没有，你又如何回答的？”、

“你马上告诉我小伙子往回走了，对吗？”、“如果没有到大树下拿过小伙

子的钱，怎么能知道大树和这里的距离？”迫使老头入了圈套。

论辩中，当正面途径艰深曲折、难以畅行时，使用这种“连珠问”往往

可收到奇兵捷径之效。在具体运用“连珠问”时，还必须注意：

一、要问出实质。只有抓住对方实质性问题进行发问，才能击中要害，

才能使对方无力还击，使反驳具有强大的力量。比如，大哲学家苏格拉底和

欧提德谟斯有这么一段对话：

欧：请问苏格拉底，什么是善行？

苏：盗窃、欺骗，这两种行为是善行还是恶行？

欧：是恶行。

苏：欺骗敌人是恶行吗？

欧：这是善行。不过，我说的是朋友，不是敌人。

苏：照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友打算自杀，你盗窃了

他准备用以自杀的工具，这是恶行吗？

欧：是善行。

苏：你说对朋友欺骗是恶行。可是，在战争中，军事统帅为了鼓舞士气，

对士兵说：“援兵就要到来。但实际上并没有援兵。你说，这是欺骗是恶行

吗？

欧：这是善行。

这段对话的哲学宗旨，是阐明具体的善是多变不止的，只有一般的善才

是可靠的这一唯心主义思想。苏格拉底的一系列发问，始终围绕着这个哲学

宗旨，从而，使欧提德谟斯无言以对。

二、要诱惑发问。“连珠问”之妙，还在于不动声色，在于对方不知不

觉地进入你设计的圈套，通过旁敲侧击地发问，使对方自我否定原来荒谬的

思想。比如，中国古代有一个叫陈相的人，奉行其老师许行的观点，主张贤

者应与百姓一同劳动，不脱离一切直接的生产过程。这种观点，孟子并不直

接反驳，而是侧面攻击，层层发问：

问：许子一定自己种庄稼才吃饭吗？

答：对。

问：许子一定自己织布才穿衣吗？

答：不。

问：许子戴帽子吗？

答：戴。

问：戴什么帽子？

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